阿毘達磨俱舍論卷 5 · 大正藏 0025c

羅、具三摩地、具般羅若，能數入出滅受想羅luó、具jù三sān摩mó地dì、具jù般bō羅luó若ruò，能néng數shù入rù出chū滅miè受shòu想xiǎng定斯有是處。應如實知，彼於現法或臨定dìng斯sī有yǒu是shì處chǔ。應yīng如rú實shí知zhī，彼bǐ於wū現xiàn法fǎ或huò臨lín終位，不能勤修令解滿足，從此身壞超段終zhōng位wèi，不bù能néng勤qín修xiū令lìng解jiě滿mǎn足zú，從cóng此cǐ身shēn壞huài超chāo段duàn食天，隨受一處意成天身。於彼生已，復數食shí天tiān，隨suí受shòu一yī處chǔ意yì成chéng天tiān身shēn。

於wū彼bǐ生shēng已yǐ，復fù數shù入出滅受想定亦有是處。應如實知，此意入rù出chū滅miè受shòu想xiǎng定dìng亦yì有yǒu是shì處chǔ。應yīng如rú實shí知zhī，此cǐ意yì成天身，佛說是色界，滅受想定唯在有頂。成chéng天tiān身shēn，佛fó說shuō是shì色sè界jiè，滅miè受shòu想xiǎng定dìng唯wéi在zài有yǒu頂dǐng。

若得此定必無退者，如何得往色界受若ruò得dé此cǐ定dìng必bì無wú退tuì者zhě，如rú何hé得dé往wǎng色sè界jiè受shòu生？有餘部執：第四靜慮亦有滅定。依彼所生shēng？有yǒu餘yú部bù執zhí：第dì四sì靜jìng慮lǜ亦yì有yǒu滅miè定dìng。

依yī彼bǐ所suǒ執，滅定無退，此義亦成。第四靜慮有滅盡執zhí，滅miè定dìng無wú退tuì，此cǐ義yì亦yì成chéng。第dì四sì靜jìng慮lǜ有yǒu滅miè盡jìn定，義必不成。所以者何？九次第定，契經說定dìng，義yì必bì不bù成chéng。

所suǒ以yǐ者zhě何hé？九jiǔ次cì第dì定dìng，契qì經jīng說shuō故。此若必然，如何得有超越定義？此定次第故gù。

此cǐ若ruò必bì然rán，如rú何hé得dé有yǒu超chāo越yuè定dìng義yì？此cǐ定dìng次cì第dì依初學說，得自在時隨樂超入。如是二定依yī初chū學xué說shuō，得dé自zì在zài時shí隨suí樂lè超chāo入rù。

如rú是shì二èr定dìng有多種異：謂地有異，第四靜慮有頂地故；有yǒu多duō種zhǒng異yì：謂wèi地dì有yǒu異yì，第dì四sì靜jìng慮lǜ有yǒu頂dǐng地dì故gù；加行有異，出離止息想，作意為先故；相續有加jiā行xíng有yǒu異yì，出chū離lí止zhǐ息xī想xiǎng，作zuò意yì為wéi先xiān故gù；

相xiāng續xù有yǒu異，異生聖者相續起故；異熟有異，無想有異yì，異yì生shēng聖shèng者zhě相xiāng續xù起qǐ故gù；異yì熟shú有yǒu異yì，無wú想xiǎng有yǒu頂異熟果故；順受有異，順定不定生二受故；頂dǐng異yì熟shú果guǒ故gù；

順shùn受shòu有yǒu異yì，順shùn定dìng不bù定dìng生shēng二èr受shòu故gù；初起有異，二界人中最初起故。二定總以心初chū起qǐ有yǒu異yì，二èr界jiè人rén中zhōng最zuì初chū起qǐ故gù。

二èr定dìng總zǒng以yǐ心xīn心所滅為其自性，何緣但說名為無想、滅受心xīn所suǒ滅miè為wéi其qí自zì性xìng，何hé緣yuán但dàn說shuō名míng為wéi無wú想xiǎng、滅miè受shòu想耶？二定加行中，唯厭逆此故，如亦知受想xiǎng耶yē？二èr定dìng加jiā行xíng中zhōng，唯wéi厭yàn逆nì此cǐ故gù，如rú亦yì知zhī受shòu等，唯名他心智。今二定中心久時斷，如何於等děng，唯wéi名míng他tā心xīn智zhì。

今jīn二èr定dìng中zhōng心xīn久jiǔ時shí斷duàn，如rú何hé於wū後心復得生？毘婆沙師許過去有前心為後hòu心xīn復fù得dé生shēng？毘pí婆pó沙shā師shī許xū過guò去qù有yǒu前qián心xīn為wéi後等無間緣。有餘師言：如生無色，色久時後hòu等děng無wú間jiàn緣yuán。

有yǒu餘yú師shī言yán：如rú生shēng無wú色sè，色sè久jiǔ時shí斷，如何於後色復得生？彼生定應由心非斷duàn，如rú何hé於wū後hòu色sè復fù得dé生shēng？彼bǐ生shēng定dìng應yīng由yóu心xīn非fēi色，如是出定心亦應然，由有根身非由心色sè，如rú是shì出chū定dìng心xīn亦yì應yīng然rán，由yóu有yǒu根gēn身shēn非fēi由yóu心xīn起。故彼先代諸軌範師，咸言二法互為種子。起qǐ。

故gù彼bǐ先xiān代dài諸zhū軌guǐ範fàn師shī，咸xián言yán二èr法fǎ互hù為wéi種zhǒng子zǐ。二法者，謂心、有根身。尊者世友問論中二èr法fǎ者zhě，謂wèi心xīn、有yǒu根gēn身shēn。

尊zūn者zhě世shì友yǒu問wèn論lùn中zhōng說：若執滅定全無有心，可有此過。我說滅說shuō：若ruò執zhí滅miè定dìng全quán無wú有yǒu心xīn，可kě有yǒu此cǐ過guò。我wǒ說shuō滅miè定猶有細心，故無此失。尊者妙音說此非定dìng猶yóu有yǒu細xì心xīn，故gù無wú此cǐ失shī。

尊zūn者zhě妙miào音yīn說shuō此cǐ非fēi理。所以者何？若此定中猶有識者，三和合理lǐ。所suǒ以yǐ者zhě何hé？

若ruò此cǐ定dìng中zhōng猶yóu有yǒu識shí者zhě，三sān和hé合hé