阿毘達磨俱舍論卷 5 · 大正藏 0027a

故說為俱非可害。豈不有頂亦為他地聖故gù說shuō為wéi俱jù非fēi可kě害hài。豈qǐ不bù有yǒu頂dǐng亦yì為wéi他tā地dì聖shèng道所害，應名他害？如是應說舉後顯初，道dào所suǒ害hài，應yīng名míng他tā害hài？

如rú是shì應yīng說shuō舉jǔ後hòu顯xiǎn初chū，如或有處舉初顯後，或復有處舉後顯初。如rú或huò有yǒu處chǔ舉jǔ初chū顯xiǎn後hòu，或huò復fù有yǒu處chǔ舉jǔ後hòu顯xiǎn初chū。云何有處舉初顯後？如契經說：如梵眾天云yún何hé有yǒu處chǔ舉jǔ初chū顯xiǎn後hòu？

如rú契qì經jīng說shuō：如rú梵fàn眾zhòng天tiān是名第一樂生天。云何有處舉後顯初？如是shì名míng第dì一yī樂lè生shēng天tiān。云yún何hé有yǒu處chǔ舉jǔ後hòu顯xiǎn初chū？

如rú契經說：如極光淨天是名第二樂生天。彼契qì經jīng說shuō：如rú極jí光guāng淨jìng天tiān是shì名míng第dì二èr樂lè生shēng天tiān。彼bǐ經如聲顯譬喻義，可作是說舉一顯餘，喻經jīng如rú聲shēng顯xiǎn譬pì喻yù義yì，可kě作zuò是shì說shuō舉jǔ一yī顯xiǎn餘yú，喻yù法舉一顯同類故。此無如聲，不可例彼。法fǎ舉jǔ一yī顯xiǎn同tóng類lèi故gù。

此cǐ無wú如rú聲shēng，不bù可kě例lì彼bǐ。若顯喻義方得有，如聲是則如聲，餘經應若ruò顯xiǎn喻yù義yì方fāng得dé有yǒu，如rú聲shēng是shì則zé如rú聲shēng，餘yú經jīng應yīng不有。如餘經說：有色有情身異想異，如人不bù有yǒu。

如rú餘yú經jīng說shuō：有yǒu色sè有yǒu情qíng身shēn異yì想xiǎng異yì，如rú人rén一分，天是第一識住。故知非喻亦有如聲。一yī分fēn，天tiān是shì第dì一yī識shí住zhù。故gù知zhī非fēi喻yù亦yì有yǒu如rú聲shēng。

傍論且止。已辯命根，諸相者何？頌曰：傍bàng論lùn且qiě止zhǐ。已yǐ辯biàn命mìng根gēn，諸zhū相xiāng者zhě何hé？

頌sòng曰yuē：相謂諸有為，生住異滅性。相xiāng謂wèi諸zhū有yǒu為wéi，生shēng住zhù異yì滅miè性xìng。論曰：由此四種是有為相，法若有此應是論lùn曰yuē：由yóu此cǐ四sì種zhǒng是shì有yǒu為wéi相xiāng，法fǎ若ruò有yǒu此cǐ應yīng是shì有為，與此相違是無為法。此於諸法能起有yǒu為wéi，與yǔ此cǐ相xiāng違wéi是shì無wú為wéi法fǎ。

此cǐ於wū諸zhū法fǎ能néng起qǐ名生，能安名住，能衰名異，能壞名滅。性是名míng生shēng，能néng安ān名míng住zhù，能néng衰shuāi名míng異yì，能néng壞huài名míng滅miè。性xìng是shì體義。豈不經說有三有為之有為相？於此體tǐ義yì。

豈qǐ不bù經jīng說shuō有yǒu三sān有yǒu為wéi之zhī有yǒu為wéi相xiāng？於wū此cǐ經中應說有四，不說者何？所謂住相。然經經jīng中zhōng應yīng說shuō有yǒu四sì，不bù說shuō者zhě何hé？

所suǒ謂wèi住zhù相xiāng。然rán經jīng說住異，是此異別名。如生名起，滅名為盡。說shuō住zhù異yì，是shì此cǐ異yì別bié名míng。

如rú生shēng名míng起qǐ，滅miè名míng為wéi盡jìn。如是應知，異名住異。若法令行三世遷如rú是shì應yīng知zhī，異yì名míng住zhù異yì。

若ruò法fǎ令lìng行xíng三sān世shì遷qiān流，此經說為有為之相，令諸有情生厭畏流liú，此cǐ經jīng說shuō為wéi有yǒu為wéi之zhī相xiāng，令lìng諸zhū有yǒu情qíng生shēng厭yàn畏wèi故。謂彼諸行生力所遷，令從未來流入現故gù。謂wèi彼bǐ諸zhū行xíng生shēng力lì所suǒ遷qiān，令lìng從cóng未wèi來lái流liú入rù現xiàn在。異及滅相力所遷迫，令從現在流入過在zài。

異yì及jí滅miè相xiāng力lì所suǒ遷qiān迫pò，令lìng從cóng現xiàn在zài流liú入rù過guò去，令其衰異及壞滅故。傳說如有人處稠去qù，令lìng其qí衰shuāi異yì及jí壞huài滅miè故gù。傳chuán說shuō如rú有yǒu人rén處chǔ稠chóu林，有三怨敵欲為損害，一從稠林牽之林lín，有yǒu三sān怨yuàn敵dí欲yù為wéi損sǔn害hài，一yī從cóng稠chóu林lín牽qiān之zhī令出、一衰其力、一壞命根。三相於行應知令lìng出chū、一yī衰shuāi其qí力lì、一yī壞huài命mìng根gēn。

三sān相xiāng於wū行xíng應yīng知zhī亦爾。住於彼行攝受安立，常樂與彼不相亦yì爾ěr。住zhù於wū彼bǐ行xíng攝shè受shòu安ān立lì，常cháng樂lè與yǔ彼bǐ不bù相xiāng捨離，故不立在有為相中。又無為法有自捨shě離lí，故gù不bù立lì在zài有yǒu為wéi相xiāng中zhòng。

又yòu無wú為wéi法fǎ有yǒu自zì相住，住相濫彼故經不說。有謂：此經說住相xiāng住zhù，住zhù相xiāng濫làn彼bǐ故gù經jīng不bù說shuō。有yǒu謂wèi：此cǐ經jīng說shuō住zhù