阿毘達磨俱舍論卷 5 · 大正藏 0028a

有名生，有已還無名滅，後後剎那嗣前前有yǒu名míng生shēng，有yǒu已yǐ還huán無wú名míng滅miè，後hòu後hòu剎chà那nà嗣sì前qián前qián起名為住，即彼前後有差別故名住異。於起qǐ名míng為wéi住zhù，即jí彼bǐ前qián後hòu有yǒu差chà別bié故gù名míng住zhù異yì。於wū前後念相似生時，前後相望非無差別。彼差前qián後hòu念niàn相xiāng似sì生shēng時shí，前qián後hòu相xiāng望wàng非fēi無wú差chà別bié。

彼bǐ差chà別相云何應知？謂金剛等有擲未擲，及強力別bié相xiāng云yún何hé應yīng知zhī？謂wèi金jīn剛gāng等děng有yǒu擲zhì未wèi擲zhì，及jí強qiáng力lì擲與弱力擲，速遲墮落時差別故。大種轉變擲zhì與yǔ弱ruò力lì擲zhì，速sù遲chí墮duò落luò時shí差chà別bié故gù。

大dà種zhǒng轉zhuǎn變biàn差別義成。諸行相似相續生時，前後相望無差chà別bié義yì成chéng。諸zhū行xíng相xiāng似sì相xiāng續xù生shēng時shí，前qián後hòu相xiāng望wàng無wú多差別，故雖有異而見相似。若爾最後聲多duō差chà別bié，故gù雖suī有yǒu異yì而ér見jiàn相xiāng似sì。

若ruò爾ěr最zuì後hòu聲shēng光剎那及涅槃時，最後六處無後念故應光guāng剎chà那nà及jí涅niè槃pán時shí，最zuì後hòu六liù處chǔ無wú後hòu念niàn故gù應yīng無住異，是則所立相應不遍有為。此不無wú住zhù異yì，是shì則zé所suǒ立lì相xiāng應yīng不bù遍biàn有yǒu為wéi。此cǐ不bù說住為有為相。其義云何？謂住之異。故若說shuō住zhù為wéi有yǒu為wéi相xiāng。

其qí義yì云yún何hé？謂wèi住zhù之zhī異yì。

故gù若ruò有住亦必有異，由此立相無不遍失。然此有yǒu住zhù亦yì必bì有yǒu異yì，由yóu此cǐ立lì相xiāng無wú不bù遍biàn失shī。然rán此cǐ經中世尊所說，有為之相略顯示者，謂有為經jīng中zhōng世shì尊zūn所suǒ說shuō，有yǒu為wéi之zhī相xiāng略lüè顯xiǎn示shì者zhě，謂wèi有yǒu為wéi法本無今有，有已還無及相續住。即此前後法fǎ本běn無wú今jīn有yǒu，有yǒu已yǐ還huán無wú及jí相xiāng續xù住zhù。

即jí此cǐ前qián後hòu相望別異，此中何用生等別物？云何所相法相xiāng望wàng別bié異yì，此cǐ中zhōng何hé用yòng生shēng等děng別bié物wù？云yún何hé所suǒ相xiāng法fǎ即立為能相？如何大士相非異於大士？角犎即jí立lì為wéi能néng相xiāng？

如rú何hé大dà士shì相xiāng非fēi異yì於wū大dà士shì？角jiǎo犎fēng𩑶蹄尾牛相非異牛，又如堅等地等界相𩑶蹄tí尾wěi牛niú相xiāng非fēi異yì牛niú，又yòu如rú堅jiān等děng地dì等děng界jiè相xiāng非異地等，遠見上升知是煙相非異煙非fēi異yì地dì等děng，遠yuǎn見jiàn上shàng升shēng知zhī是shì煙yān相xiāng非fēi異yì煙yān體。此有為相，理亦應然。雖了有為色等自體tǐ。

此cǐ有yǒu為wéi相xiāng，理lǐ亦yì應yīng然rán。雖suī了le有yǒu為wéi色sè等děng自zì性，乃至未了先無後無相續差別，仍未知性xìng，乃nǎi至zhì未wèi了liǎo先xiān無wú後hòu無wú相xiāng續xù差chà別bié，仍réng未wèi知zhī彼體是有為，故非彼性即有為相。然非離彼彼bǐ體tǐ是shì有yǒu為wéi，故gù非fēi彼bǐ性xìng即jí有yǒu為wéi相xiāng。

然rán非fēi離lí彼bǐ性，有生等實物。若離有為色等自性有生性xìng，有yǒu生shēng等děng實shí物wù。若ruò離lí有yǒu為wéi色sè等děng自zì性xìng有yǒu生shēng等物，復何非理？一法一時應即生住衰異壞等děng物wù，復fù何hé非fēi理lǐ？

一yī法fǎ一yī時shí應yīng即jí生shēng住zhù衰shuāi異yì壞huài滅，許俱有故。此難不然，用時別故，謂生作滅miè，許xū俱jù有yǒu故gù。此cǐ難nán不bù然rán，用yòng時shí別bié故gù，謂wèi生shēng作zuò用在於未來，現在已生不更生故。諸法生用yòng在zài於wū未wèi來lái，現xiàn在zài已yǐ生shēng不bù更gēng生shēng故gù。

諸zhū法fǎ生shēng已正現在時，住等三相作用方起，非生用時已yǐ正zhèng現xiàn在zài時shí，住zhù等děng三sān相xiāng作zuò用yòng方fāng起qǐ，非fēi生shēng用yòng時shí有餘三用，故雖俱有而不相違。且應思擇，有yǒu餘yú三sān用yòng，故gù雖suī俱jù有yǒu而ér不bù相xiāng違wéi。且qiě應yīng思sī擇zé，未來法體為有為無，然後可成生於彼位未wèi來lái法fǎ體tǐ為wéi有yǒu為wéi無wú，然rán後hòu可kě成chéng生shēng於wū彼bǐ位wèi有用無用。設許未來生有作用，如何成未有yǒu用yòng無wú用yòng。

設shè許xū未wèi來lái生shēng有yǒu作zuò用yòng，如rú何hé成chéng未wèi來？應說未來相。法現在時生用已謝，如何來lái？應yīng說shuō未wèi來lái相xiāng。

法fǎ現xiàn在zài時shí生shēng用yòng已yǐ謝xiè，如rú何hé