阿毘達磨俱舍論卷 5 · 大正藏 0025a

論曰：如無想定，滅定亦然。此亦然聲，為例論lùn曰yuē：如rú無wú想xiǎng定dìng，滅miè定dìng亦yì然rán。此cǐ亦yì然rán聲shēng，為wéi例lì何義？例無想定心心所滅。如說復有別法何hé義yì？

例lì無wú想xiǎng定dìng心xīn心xīn所suǒ滅miè。如rú說shuō復fù有yǒu別bié法fǎ能令心心所滅名無想定，如是復有別法能néng令lìng心xīn心xīn所suǒ滅miè名míng無wú想xiǎng定dìng，如rú是shì復fù有yǒu別bié法fǎ能令心心所滅名滅盡定。如是二定差別能néng令lìng心xīn心xīn所suǒ滅miè名míng滅miè盡jìn定dìng。

如rú是shì二èr定dìng差chà別bié相者，前無想定為求解脫，以出離想作意相xiāng者zhě，前qián無wú想xiǎng定dìng為wéi求qiú解jiě脫tuō，以yǐ出chū離lí想xiǎng作zuò意yì為先；此滅盡定為求靜住，以止息想作意為wéi先xiān；此cǐ滅miè盡jìn定dìng為wéi求qiú靜jìng住zhù，以yǐ止zhǐ息xī想xiǎng作zuò意yì為先。前無想定在後靜慮；此滅盡定唯在為wéi先xiān。

前qián無wú想xiǎng定dìng在zài後hòu靜jìng慮lǜ；此cǐ滅miè盡jìn定dìng唯wéi在zài有頂，即是非想非非想處。此同前定，性唯是有yǒu頂dǐng，即jí是shì非fēi想xiǎng非fēi非fēi想xiǎng處chǔ。

此cǐ同tóng前qián定dìng，性xìng唯wéi是shì善非無記染，善等起故。前無想定唯順生善shàn非fēi無wú記jì染rǎn，善shàn等děng起qǐ故gù。前qián無wú想xiǎng定dìng唯wéi順shùn生shēng受；此滅盡定通順生後及不定受，謂約異受shòu；

此cǐ滅miè盡jìn定dìng通tōng順shùn生shēng後hòu及jí不bù定dìng受shòu，謂wèi約yuē異yì熟有順生受、或順後受、或不定受、或全不熟shú有yǒu順shùn生shēng受shòu、或huò順shùn後hòu受shòu、或huò不bù定dìng受shòu、或huò全quán不bù受。謂若於下得般涅槃，此定所招何地幾受shòu。謂wèi若ruò於wū下xià得dé般bān涅niè槃pán，此cǐ定dìng所suǒ招zhāo何hé地dì幾jī蘊？唯招有頂四蘊異熟。前無想定唯異生得；蘊yùn？

唯wéi招zhāo有yǒu頂dǐng四sì蘊yùn異yì熟shú。前qián無wú想xiǎng定dìng唯wéi異yì生shēng得dé；

此滅盡定唯聖者得，非異生能起，怖畏斷此cǐ滅miè盡jìn定dìng唯wéi聖shèng者zhě得dé，非fēi異yì生shēng能néng起qǐ，怖bù畏wèi斷duàn滅故、唯聖道力所能起故、現法涅槃勝解滅miè故gù、唯wéi聖shèng道dào力lì所suǒ能néng起qǐ故gù、現xiàn法fǎ涅niè槃pán勝shèng解jiě入故。此亦如前，非離染得。由何而得？由加入rù故gù。此cǐ亦yì如rú前qián，非fēi離lí染rǎn得dé。

由yóu何hé而ér得dé？由yóu加jiā行得，要由加行方證得故。又初得時唯得行xíng得dé，要yào由yóu加jiā行xíng方fāng證zhèng得dé故gù。

又yòu初chū得dé時shí唯wéi得dé現在，不得過去不修未來，要由心力方現xiàn在zài，不bù得dé過guò去qù不bù修xiū未wèi來lái，要yào由yóu心xīn力lì方fāng能修故。第二念等乃至未捨亦成過去。世尊能néng修xiū故gù。第dì二èr念niàn等děng乃nǎi至zhì未wèi捨shě亦yì成chéng過guò去qù。

世shì尊zūn亦以加行得耶？不爾。云何？成佛時得，謂佛亦yì以yǐ加jiā行xíng得dé耶yē？不bù爾ěr。

云yún何hé？成chéng佛fó時shí得dé，謂wèi佛fó世尊盡智時得，佛無一德由加行得，暫起世shì尊zūn盡jìn智zhì時shí得dé，佛fó無wú一yī德dé由yóu加jiā行xíng得dé，暫zàn起qǐ欲樂現在前時，一切圓德隨樂而起，故佛眾欲yù樂lè現xiàn在zài前qián時shí，一yī切qiè圓yuán德dé隨suí樂lè而ér起qǐ，故gù佛fó眾zhòng德皆離染得。世尊曾未起滅盡定，得盡智德dé皆jiē離lí染rǎn得dé。

世shì尊zūn曾céng未wèi起qǐ滅miè盡jìn定dìng，得dé盡jìn智zhì時云何得成俱分解脫？於起滅定得自在時shí云yún何hé得dé成chéng俱jù分fēn解jiě脫tuō？於wū起qǐ滅miè定dìng得dé自zì在zài故，如已起者成俱解脫。西方師說：菩薩學故gù，如rú已yǐ起qǐ者zhě成chéng俱jù解jiě脫tuō。

西xī方fāng師shī說shuō：菩pú薩sà學xué位先起此定後得菩提。云何此中不許彼位wèi先xiān起qǐ此cǐ定dìng後hòu得dé菩pú提tí。云yún何hé此cǐ中zhōng不bù許xū彼bǐ說？若許彼說，便順尊者鄔波毱多《理目足說shuō？

若ruò許xū彼bǐ說shuō，便biàn順shùn尊zūn者zhě鄔wū波bō毱jū多duō《理lǐ目mù足zú論》。如彼論說：當言如來先起滅定、後生盡論lùn》。如rú彼bǐ論lùn說shuō：當dāng言yán如rú來lái先xiān起qǐ滅miè定dìng、後hòu生shēng盡jìn智。迦濕彌羅國毘婆沙師說：非前起滅定智zhì。

迦jiā濕shī彌mí羅luó國guó毘pí婆pó沙shā師shī說shuō：非fēi前qián起qǐ滅miè定dìng