阿毘達磨俱舍論卷 5 · 大正藏 0025b

後方生盡智。所以者何？傳說菩薩三十四念後hòu方fāng生shēng盡jìn智zhì。所suǒ以yǐ者zhě何hé？

傳chuán說shuō菩pú薩sà三sān十shí四sì念niàn得菩提故。諦現觀中有十六念，離有頂得dé菩pú提tí故gù。諦dì現xiàn觀guān中zhōng有yǒu十shí六liù念niàn，離lí有yǒu頂dǐng貪有十八念，謂斷有頂九品煩惱起九無貪tān有yǒu十shí八bā念niàn，謂wèi斷duàn有yǒu頂dǐng九jiǔ品pǐn煩fán惱nǎo起qǐ九jiǔ無wú間九解脫道，如是十八足前十六成三十間jiàn九jiǔ解jiě脫tuō道dào，如rú是shì十shí八bā足zú前qián十shí六liù成chéng三sān十shí四。一切菩薩決定先於無所有處已得離四sì。

一yī切qiè菩pú薩sà決jué定dìng先xiān於wū無wú所suǒ有yǒu處chǔ已yǐ得dé離lí貪方入見道，不復須斷下地煩惱，於此中貪tān方fāng入rù見jiàn道dào，不bù復fù須xū斷duàn下xià地dì煩fán惱nǎo，於wū此cǐ中zhōng間無容得起不同類心，故諸菩薩學位不間jiàn無wú容róng得dé起qǐ不bù同tóng類lèi心xīn，故gù諸zhū菩pú薩sà學xué位wèi不bù應起滅盡定。外國諸師作如是說：若中間應yīng起qǐ滅miè盡jìn定dìng。外wài國guó諸zhū師shī作zuò如rú是shì說shuō：若ruò中zhōng間jiàn起不同類心，斯有何過？若爾，便有越期心起qǐ不bù同tóng類lèi心xīn，斯sī有yǒu何hé過guò？

若ruò爾ěr，便biàn有yǒu越yuè期qī心xīn過。然諸菩薩不越期心。理實菩薩不越期過guò。然rán諸zhū菩pú薩sà不bù越yuè期qī心xīn。

理lǐ實shí菩pú薩sà不bù越yuè期qī心，然非不越無漏聖道。若爾，期心如何不心xīn，然rán非fēi不bù越yuè無wú漏lòu聖shèng道dào。若ruò爾ěr，期qī心xīn如rú何hé不bù越？謂我未得諸漏永盡，終不解斯結加越yuè？

謂wèi我wǒ未wèi得dé諸zhū漏lòu永yǒng盡jìn，終zhōng不bù解jiě斯sī結jié加jiā趺坐。決定不越如是期心，唯於一坐時諸趺fū坐zuò。決jué定dìng不bù越yuè如rú是shì期qī心xīn，唯wéi於wū一yī坐zuò時shí諸zhū事究竟故。前說為善，我所宗故。雖已說二事shì究jiū竟jìng故gù。

前qián說shuō為wéi善shàn，我wǒ所suǒ宗zōng故gù。雖suī已yǐ說shuō二èr定有多同異相，而於其中復有同異。頌曰：定dìng有yǒu多duō同tóng異yì相xiāng，而ér於wū其qí中zhōng復fù有yǒu同tóng異yì。

頌sòng曰yuē：二定依欲色，滅定初人中。二èr定dìng依yī欲yù色sè，滅miè定dìng初chū人rén中zhōng。論曰：言二定者，謂無想定及滅盡定。此二論lùn曰yuē：言yán二èr定dìng者zhě，謂wèi無wú想xiǎng定dìng及jí滅miè盡jìn定dìng。

此cǐ二èr俱依欲色二界而得現起。若有不許亦俱jù依yī欲yù色sè二èr界jiè而ér得dé現xiàn起qǐ。若ruò有yǒu不bù許xū亦yì依色界起無想定，便違此文。謂本論言：或依yī色sè界jiè起qǐ無wú想xiǎng定dìng，便biàn違wéi此cǐ文wén。

謂wèi本běn論lùn言yán：或huò有是色有，此有非五行。謂色纏有情或生有有yǒu是shì色sè有yǒu，此cǐ有yǒu非fēi五wǔ行háng。謂wèi色sè纏chán有yǒu情qíng或huò生shēng有yǒu想天，住不同類心，若入無想定、若入滅盡想xiǎng天tiān，住zhù不bù同tóng類lèi心xīn，若ruò入rù無wú想xiǎng定dìng、若ruò入rù滅miè盡jìn定。或生無想天已得入無想，是謂是色定dìng。

或huò生shēng無wú想xiǎng天tiān已yǐ得dé入rù無wú想xiǎng，是shì謂wèi是shì色sè有，此有非五行。由此證知，如是二定俱依有yǒu，此cǐ有yǒu非fēi五wǔ行háng。由yóu此cǐ證zhèng知zhī，如rú是shì二èr定dìng俱jù依yī欲色而得現起，是名同相。言異相者，謂無欲yù色sè而ér得dé現xiàn起qǐ，是shì名míng同tóng相xiāng。

言yán異yì相xiāng者zhě，謂wèi無wú想定欲色二界皆得初起，滅定初起唯在人想xiǎng定dìng欲yù色sè二èr界jiè皆jiē得dé初chū起qǐ，滅miè定dìng初chū起qǐ唯wéi在zài人rén中。此在人中初修起已，由退為先方生色中zhōng。此cǐ在zài人rén中zhōng初chū修xiū起qǐ已yǐ，由yóu退tuì為wéi先xiān方fāng生shēng色sè界，依色界身後復修起。此滅盡定亦有退耶？界jiè，依yī色sè界jiè身shēn後hòu復fù修xiū起qǐ。

此cǐ滅miè盡jìn定dìng亦yì有yǒu退tuì耶yē？應言亦有。若不爾者，即便違害《鄔陀夷經》。應yīng言yán亦yì有yǒu。

若ruò不bù爾ěr者zhě，即jí便biàn違wéi害hài《鄔wū陀tuó夷yí經jīng》。經言：具壽！有諸苾芻先於此處具淨尸經jīng言yán：具jù壽shòu！

有yǒu諸zhū苾bì芻chú先xiān於wū此cǐ處chǔ具jù淨jìng尸shī