身樂靜寂得歡喜，外如不密、內懷詐偽。若復身樂靜寂得歡喜，外如不密、內懷詐偽。若復說法之時，無義辯才、無法辯才，如是不如至說法之時，無義辯才、無法辯才，如是不如至實，是謂愚癡。又二等，信等戒等、聞等智慧實，是謂愚癡。
又二等，信等戒等、聞等智慧等施。現在前時，何者最是大果？二俱清淨、等施。現在前時，何者最是大果？
二俱清淨、一俱清淨？或作是說：二分別俱清淨。世尊亦一俱清淨？或作是說：二分別俱清淨。
世尊亦說：於彼比丘布施之家，二分俱清淨，是謂檀說：於彼比丘布施之家，二分俱清淨，是謂檀越親第一之德。問：云何兩意，或作是大果，越親第一之德。問：云何兩意，或作是大果，或非大果？答曰：田業良，如良穀子。猶田業良，或非大果？
答曰：田業良，如良穀子。猶田業良，彼穀子好。問：猶田猶穀子，然不隨時，是故難彼穀子好。
問：猶田猶穀子，然不隨時，是故難可齊。或作是說：二分俱清淨。已得清淨，作可齊。或作是說：二分俱清淨。
已得清淨，作如是施，心所有因緣得諸報實。問：若施勝者如是施，心所有因緣得諸報實。問：若施勝者則施無有等，當說等施。復次量二果平等思則施無有等，當說等施。
復次量二果平等思念所行，是故彼施二俱清淨，有諸果實。問：念所行，是故彼施二俱清淨，有諸果實。問：如向者世尊言，於彼比丘二分俱清淨，檀嚫如向者世尊言，於彼比丘二分俱清淨，檀嚫者第一之施。如是則差違。答曰：多二分俱者第一之施。
如是則差違。答曰：多二分俱清淨，意所念行亦清淨，心意平等果亦平清淨，意所念行亦清淨，心意平等果亦平等。云何殺害之蟲有淨法生？或作是說：邦等。
云何殺害之蟲有淨法生？或作是說：邦國時俗，使親友朋黨意所思惟。復次如水波國時俗，使親友朋黨意所思惟。
復次如水波動。世俗等者、彼有淨行者，或以行報故便動。世俗等者、彼有淨行者，或以行報故便有止。淨行者墮殺害中，於彼生中間行報有止。
淨行者墮殺害中，於彼生中間行報因緣便受其殃。親近善知識而聽受法，思惡因緣便受其殃。親近善知識而聽受法，思惡露不淨，如是殺害之人也。云何清淨之人而露不淨，如是殺害之人也。
云何清淨之人而生黑法？或作是說：隣國時俗，使爾親友朋黨生黑法？或作是說：隣國時俗，使爾親友朋黨意所思惟。復次如水波動。彼不善等者、清意所思惟。
復次如水波動。彼不善等者、清淨行者，或以行報閉塞，不善行已得淨，彼淨行者，或以行報閉塞，不善行已得淨，彼生中間便受行報。彼親近不善知識，聽不善生中間便受行報。
彼親近不善知識，聽不善法，亦不思惟惡露之行，如是清淨便生黑法，亦不思惟惡露之行，如是清淨便生黑法。法。又世尊言：二法成就，若不有善自不精進、又世尊言：二法成就，若不有善自不精進、
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