則知有圓，不以住故便有色也。以何等故，色則知有圓，不以住故便有色也。以何等故，色法不謂之中間次第耶？或作是說：色不有壞法不謂之中間次第耶？
或作是說：色不有壞復更生餘色，是故彼無中間次第。復次以復更生餘色，是故彼無中間次第。復次以少中間生眾多色，眾多中間生少色。云何得少中間生眾多色，眾多中間生少色。
云何得知性明各各別異？或作是說：所造永盡，所知性明各各別異？或作是說：所造永盡，所生即滅。復次因緣集聚，展轉有生微者，即生生即滅。
復次因緣集聚，展轉有生微者，即生便住與身纏縛。或作是說：當言與身俱縛，如便住與身纏縛。或作是說：當言與身俱縛，如心意迴色亦如是。復次微色不可限量，色習心意迴色亦如是。
復次微色不可限量，色習者或心意俱生，彼迴轉時知有心意。性無有者或心意俱生，彼迴轉時知有心意。性無有色。何以故？識少中間有眾多色生，是故色性色。
何以故？識少中間有眾多色生，是故色性無也。無所造，是故俱生，當言住也，如不見無也。
無所造，是故俱生，當言住也，如不見麥一萌牙陰有迴轉。云何得知一麥牙緣麥一萌牙陰有迴轉。云何得知一麥牙緣彼影耶？影亦緣牙。或作是說：自然得知，彼彼影耶？
影亦緣牙。或作是說：自然得知，彼自然迴轉。復次彼身有自然，後得知。亦見麥自然迴轉。
復次彼身有自然，後得知。亦見麥陰牙生諸莖，亦見麥種因緣生萌牙，於中陰牙生諸莖，亦見麥種因緣生萌牙，於中得知。設本麥因緣，緣生則有所得。有諸萌得知。
設本麥因緣，緣生則有所得。有諸萌牙生，設後緣麥等生得者，影亦當迴轉。於牙生，設後緣麥等生得者，影亦當迴轉。
於中得知是二因緣麥也。中得知是二因緣麥也。身界光炎壽，影響靜圓色，身界光炎壽，影響靜圓色，因緣光性縛，亦不見一麥。因緣光性縛，亦不見一麥。
尊婆須蜜菩薩所集四大揵度第五竟。尊婆須蜜菩薩所集四大揵度第五竟。6契經揵度尊婆須蜜菩薩所集契經揵度首6契經揵度尊婆須蜜菩薩所集契經揵度首又世尊言：我弟子中第一比丘，居處巖峻遊又世尊言：我弟子中第一比丘，居處巖峻遊止山澤，名婆那伽婆蹉居處巖峻。其義云止山澤，名婆那伽婆蹉居處巖峻。
其義云何？或作是說：三昧得自在，捨前三昧更入餘何？或作是說：三昧得自在，捨前三昧更入餘三昧，復捨此三昧復遊餘三昧，如是居處巖三昧，復捨此三昧復遊餘三昧，如是居處巖峻。或作是說：入逆順三昧，如是居處巖峻。或峻。
或作是說：入逆順三昧，如是居處巖峻。或作是說：入㯹褰度三昧，是故居處巖峻。復作是說：入㯹褰度三昧，是故居處巖峻。
復次諸隱處巖峻，於無數中解脫，是故處巖峻。次諸隱處巖峻，於無數中解脫，是故處巖峻。
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