不觸，空無所有，初各各不相觸。復次當言觸不觸，空無所有，初各各不相觸。復次當言觸三昧中色，彼有觸想，根依四大。當言根轉有三昧中色，彼有觸想，根依四大。
當言根轉有下、當言根轉有上？或作是說：當言不高不下下、當言根轉有上？或作是說：當言不高不下亦不移動。或作是說：設當有下有高者，則有亦不移動。
或作是說：設當有下有高者，則有移動。或作是說：此則散亂。如車輪轉轉不常移動。或作是說：此則散亂。
如車輪轉轉不常住，義無有處，彼亦如是。復次觀有住相，於中住，義無有處，彼亦如是。復次觀有住相，於中有高下未知根，是故根力。四大於此間是苦有高下未知根，是故根力。
四大於此間是苦法。色聲香味依四大色聲香味，當言下、當言法。色聲香味依四大色聲香味，當言下、當言上耶？或作是說：亦不下亦不上，此皆集聚。設上耶？
或作是說：亦不下亦不上，此皆集聚。設有下有上者，則當有散。復次當言雜裸，如有下有上者，則當有散。
復次當言雜裸，如車輪轉轉不常住。若一色可得者，於彼中間車輪轉轉不常住。若一色可得者，於彼中間色復有色耶？或作是說：可得，若亦無邊，亦無色復有色耶？
或作是說：可得，若亦無邊，亦無有中間，盡無所有。問：設彼有中間者，則非有中間，盡無所有。問：設彼有中間者，則非第一義有餘中間。復次不可得空無所有，最第一義有餘中間。
復次不可得空無所有，最細微色者得聲香味。或作是說：得，皆為集聚。細微色者得聲香味。或作是說：得，皆為集聚。
問：今非有細微色耶？彼則為微。或作是說：色問：今非有細微色耶？彼則為微。
或作是說：色最細微，彼色聲香味不住獨處。設當有者，一最細微，彼色聲香味不住獨處。設當有者，一一不別，復次更有異剎土想。設當少所有者，一不別，復次更有異剎土想。
設當少所有者，一切無吾我，我亦如是。色不去，離色習不可一切無吾我，我亦如是。色不去，離色習不可稱。問：若四大若小若大者，彼所有色聲香味，稱。
問：若四大若小若大者，彼所有色聲香味，當言觸彼色耶？或作是說：亦離彼色色則有當言觸彼色耶？或作是說：亦離彼色色則有壞。問：四大壞色亦有壞。問：云何得知四大壞？壞。
問：四大壞色亦有壞。問：云何得知四大壞？
色壞四大亦壞。問：亦見希望壞所依亦壞，然色壞四大亦壞。問：亦見希望壞所依亦壞，然希望不壞。復次彼不觸。設當觸者，則為細滑希望不壞。
復次彼不觸。設當觸者，則為細滑更樂。問：如觸身根，彼非細滑更樂。答曰：非以更樂。
問：如觸身根，彼非細滑更樂。答曰：非以觸身根有細滑更樂也。彼處以何識知？或作觸身根有細滑更樂也。
彼處以何識知？或作是說：用二識知：眼識、意識。復次或不以識知。是說：用二識知：眼識、意識。
復次或不以識知。何以故？彼非識處住，色聲香味細滑法本所何以故？
彼非識處住，色聲香味細滑法本所造處。聲當言耳根來耶？當言於彼間聞？或作造處。聲當言耳根來耶？
當言於彼間聞？或作
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