道者結使得斷。彼已盡，謂第一道拔諸結使道者結使得斷。彼已盡，謂第一道拔諸結使彼欲愛盡。或作是說：以四諦道知，以思惟道彼欲愛盡。
或作是說：以四諦道知，以思惟道斷。知四諦道滅盡，思惟所斷道欲愛盡。或作斷。知四諦道滅盡，思惟所斷道欲愛盡。
或作是說：身諦處所是知智慧處所、是斷智施處是說：身諦處所是知智慧處所、是斷智施處所，欲愛盡休息處所不起。復次於是此色分所，欲愛盡休息處所不起。復次於是此色分別知色，彼色亦無常，知苦空無我。彼空無我別知色，彼色亦無常，知苦空無我。
彼空無我色恒隨愚癡，彼滅無常苦無復愛著，彼欲色恒隨愚癡，彼滅無常苦無復愛著，彼欲愛盡。如是自隨愚癡不除己愛。無明斷愛盡愛盡。如是自隨愚癡不除己愛。
無明斷愛盡無餘，身壞命盡身名識除，如是不有等苦盡。無餘，身壞命盡身名識除，如是不有等苦盡。以何等故地種為堅相？或作是說：於中無以何等故地種為堅相？
或作是說：於中無有事，法性自爾。問：設地堅無緣者，水亦當無有事，法性自爾。問：設地堅無緣者，水亦當無緣。如水無有堅，如是因無地也，或時為水，緣。
如水無有堅，如是因無地也，或時為水，是故當說地有緣。或作是說：有不堅緣，不以是故當說地有緣。或作是說：有不堅緣，不以財果相應有其緣也。問：財無有因緣則有常？財果相應有其緣也。
問：財無有因緣則有常？一切相應相類異流轉諸行，或時有或時無。一切相應相類異流轉諸行，或時有或時無。
復次地是其事，堅有堅報。問：亦曾見軟成復次地是其事，堅有堅報。問：亦曾見軟成堅，是故堅無有緣？答曰：一切諸四大，或時有堅，是故堅無有緣？
答曰：一切諸四大，或時有堅有實有軟因緣成堅，是故軟與堅地為因堅有實有軟因緣成堅，是故軟與堅地為因緣。火種、風種亦復如是。如地種堅相，可使不緣。火種、風種亦復如是。
如地種堅相，可使不堅相耶？或作是說：不可得也。獨自思惟，自堅相耶？或作是說：不可得也。
獨自思惟，自相不知思惟，思惟無量斷，思水種火種亦如相不知思惟，思惟無量斷，思水種火種亦如是。可得四大一時俱生有多少數也？答曰：是。可得四大一時俱生有多少數也？
答曰：可得也，憂鉢花以風相知。有一四大處，彼可得也，憂鉢花以風相知。有一四大處，彼有四四大耶？或作是說：有一大則有四大，不有四四大耶？
或作是說：有一大則有四大，不得分離。問：有一則有四大者，終不有一欲使得分離。問：有一則有四大者，終不有一欲使無四。或作是說：有一則有四大。世尊亦說：無四。
或作是說：有一則有四大。世尊亦說：諸所有色，彼則有四大，由四大生。問：此但說諸所有色，彼則有四大，由四大生。
問：此但說色是謂為色。若如汝經說，則無有四大。或作色是謂為色。若如汝經說，則無有四大。
或作是說：曾見如石在火精練然後乃軟，故彼是說：曾見如石在火精練然後乃軟，故彼
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