淨說法而轉法輪。彼故敷演道命，為學諸淨說法而轉法輪。彼故敷演道命，為學諸智慧，斷諸疑網。誹謗道者，無究竟行、無戒律智慧，斷諸疑網。
誹謗道者，無究竟行、無戒律威儀犯諸戒，為沙門服皆悉覺知。彼第二沙威儀犯諸戒，為沙門服皆悉覺知。彼第二沙門當言攝辟支佛，第三沙門當言攝凡夫人，門當言攝辟支佛，第三沙門當言攝凡夫人，第四沙門當言攝外道異一切假沙門被服，第四沙門當言攝外道異一切假沙門被服，計吾我著命計眾生，彼一切於道退轉。計吾我著命計眾生，彼一切於道退轉。
又世尊言：無染著謂戒。又世尊言：無染著謂戒。「無染著袈裟，袈裟被服始，「無染著袈裟，袈裟被服始，意已得所欲，袈裟非無著。」意已得所欲，袈裟非無著。」
說是語，其義云何？答曰：有三種濁，身口意說是語，其義云何？答曰：有三種濁，身口意穢濁。彼若思惟校計，是謂無穢袈裟服。虛稱穢濁。
彼若思惟校計，是謂無穢袈裟服。虛稱詐逸，非神仙所學，彼非其宜。此謂之忍，亦詐逸，非神仙所學，彼非其宜。
此謂之忍，亦非移動，如實而對，意常審諦。彼若不得忍，非移動，如實而對，意常審諦。彼若不得忍，被罵便報罵、被打便報打，此非沙門法，況被罵便報罵、被打便報打，此非沙門法，況當作如此行，是故不應袈裟，故彼袈裟無當作如此行，是故不應袈裟，故彼袈裟無著。又世尊言：若已生，刈斷更不種。說是語著。
又世尊言：若已生，刈斷更不種。說是語時，其義云何？答：識對生受，於四禪止處生時，其義云何？
答：識對生受，於四禪止處生行垢因緣，所造之義便有斷絕，來無有對亦行垢因緣，所造之義便有斷絕，來無有對亦不受生。四禪止住處亦復不生選擇取要，不受生。四禪止住處亦復不生選擇取要，設與四神止處因本行緣，彼亦不受。已除設與四神止處因本行緣，彼亦不受。
已除棄愛、已盡受，第二人馳走，當言此無學亦無棄愛、已盡受，第二人馳走，當言此無學亦無威儀，亦不觀於無上智慧涅槃滅盡，得仙人威儀，亦不觀於無上智慧涅槃滅盡，得仙人法，是謂大仙人。法，是謂大仙人。初迦葉睡眠，最勝無有欲，初迦葉睡眠，最勝無有欲，已說四袈裟，斷滅不復生。已說四袈裟，斷滅不復生。
又世尊言：又世尊言：「習智至無智，降伏作牢固，「習智至無智，降伏作牢固，有漏盡無餘，是謂為梵志。」有漏盡無餘，是謂為梵志。」說是語，其義云何？尊者大迦葉契經是說也。說是語，其義云何？
尊者大迦葉契經是說也。
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