人不還使還，是謂此人當言犯法。此人不人不還使還，是謂此人當言犯法。此人不順戒律，意常親近，於其中間所得利養，亦歎順戒律，意常親近，於其中間所得利養，亦歎譽說。常威儀禮節得不喜，亦不修行、不知恩譽說。
常威儀禮節得不喜，亦不修行、不知恩養，是謂此人當言不存。設有人增上戒不成養，是謂此人當言不存。設有人增上戒不成就戒，喜鬪諍訟誹謗諸賢，是謂此人喜怒無就戒，喜鬪諍訟誹謗諸賢，是謂此人喜怒無常。若人微妙行行中分別戒律諷誦禁戒，事常。
若人微妙行行中分別戒律諷誦禁戒，事事學，知無戒無智慧者，是謂此人常懷猶事學，知無戒無智慧者，是謂此人常懷猶預。復次有人微妙行中分別戒律諷誦禁預。復次有人微妙行中分別戒律諷誦禁戒，是謂此人人所憎嫉。如憂陀那耶婆嵯戒，是謂此人人所憎嫉。
如憂陀那耶婆嵯羅耶說。云何尊者婆羅墮闍！以何因緣此羅耶說。云何尊者婆羅墮闍！
以何因緣此諸比丘年少端正，出家未久修善功德，於諸比丘年少端正，出家未久修善功德，於深法中娛樂順教，諸根柔和顏色暉暉，皮深法中娛樂順教，諸根柔和顏色暉暉，皮體軟細樂靜知足，如野鹿象，盡形壽清淨修體軟細樂靜知足，如野鹿象，盡形壽清淨修梵行知足，如野鹿象。其義云何？答曰：坐禪梵行知足，如野鹿象。其義云何？
答曰：坐禪諷經，而不順從、不著事務，是謂知足。隨法乞諷經，而不順從、不著事務，是謂知足。隨法乞求亦不染著，是謂如野鹿象。求亦不染著，是謂如野鹿象。
又世尊言：我見調達，無有毫釐之善我不又世尊言：我見調達，無有毫釐之善我不記之，調達入地獄更歷劫數不可療救。所以記之，調達入地獄更歷劫數不可療救。所以然者，如調達入骨徹髓三歸命佛，當言彼然者，如調達入骨徹髓三歸命佛，當言彼調達此非善法耶？或作是說：此非善法，此亦調達此非善法耶？
或作是說：此非善法，此亦非歸命三尊，瞋恚盛故說此語。設當入地獄非歸命三尊，瞋恚盛故說此語。設當入地獄者，如所說。若歸命佛者，彼不墮惡趣。設當實者，如所說。
若歸命佛者，彼不墮惡趣。設當實者，若不向三惡趣。如所說，調達入地獄經者，若不向三惡趣。
如所說，調達入地獄經歷一劫，是故彼調達無有善法。或作是說：調歷一劫，是故彼調達無有善法。或作是說：調達亦有善法，猶不能拔調達還，是故彼不可達亦有善法，猶不能拔調達還，是故彼不可療救。調達有三不倩罪。復次彼有頂法，調療救。
調達有三不倩罪。復次彼有頂法，調達由此方便，故曰有善法。達由此方便，故曰有善法。
又世尊言：我弟子中第一比丘遊四空定，名又世尊言：我弟子中第一比丘遊四空定，名跋陀婆梨。四等力成就，名僧迦摩寺。此二人跋陀婆梨。四等力成就，名僧迦摩寺。
此二人
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