一因、當言無數因？或作是說：當言一因，一相一因、當言無數因？或作是說：當言一因，一相應生。問：云何果不壞有相應果，相自然壞應生。
問：云何果不壞有相應果，相自然壞得無果報？問：不以自然得果報，證我相應便得無果報？問：不以自然得果報，證我相應便有果報，是故相應不壞。答曰：雖相應無記，是有果報，是故相應不壞。
答曰：雖相應無記，是故相應無因，相應作因彼亦復無也。或作是故相應無因，相應作因彼亦復無也。或作是說：當言一因，為四大因。問：云何四大不壞有說：當言一因，為四大因。
問：云何四大不壞有壞果報？答曰：事相應故。或作是說：當言無數壞果報？答曰：事相應故。
或作是說：當言無數因。色為色因、香為香因、味為味因。復次當言因。色為色因、香為香因、味為味因。
復次當言無所因，相應壞則果壞，是色相應異香亦異。無所因，相應壞則果壞，是色相應異香亦異。問：有眾多相應，一微妙耶？答曰：一微妙，眾多問：有眾多相應，一微妙耶？
答曰：一微妙，眾多色聲香味之數，有其微妙想得六大勝，知色聲香味之數，有其微妙想得六大勝，知色所由各有上中下。或作是說：得如薪出火，色所由各有上中下。或作是說：得如薪出火，如牛屎火。觀事增減，自相亦有增減？答曰：上如牛屎火。
觀事增減，自相亦有增減？答曰：上中下各有勝。或作是說：火亦增火。若鑽火時中下各有勝。
或作是說：火亦增火。若鑽火時若見日光出光皆是因緣，果有壞敗，可得火若見日光出光皆是因緣，果有壞敗，可得火自相或無自相。或作是說：不可得也。何以自相或無自相。
或作是說：不可得也。何以故？非以熱知熱上中下，彼各有宜聲。當言空、故？
非以熱知熱上中下，彼各有宜聲。當言空、當言不空？或作是說：當言不空。設聲空者，聲當言不空？
或作是說：當言不空。設聲空者，聲無所攝，不以事故。心持心俱有壞，亦見聲自無所攝，不以事故。
心持心俱有壞，亦見聲自作，是故彼不究竟，彼心不生。問：以本故心聲作，是故彼不究竟，彼心不生。問：以本故心聲出響應，若二俱事者此理不然。是故此無出響應，若二俱事者此理不然。
是故此無苦。或作是說：當言空。設聲有住處者，彼則當苦。或作是說：當言空。
設聲有住處者，彼則當久住。何以故？聲無有壞此非妙，是故聲空。久住。何以故？
聲無有壞此非妙，是故聲空。或作是說：當言空。設聲有住處者，則當數數或作是說：當言空。
設聲有住處者，則當數數聞。若不數數聞者，是故當言空。或作是說：若聞。若不數數聞者，是故當言空。
或作是說：若聲自然空者，初第二第三處則有勝無有異。聲自然空者，初第二第三處則有勝無有異。復次聲當言空。設聲有住處者，中間相應亦復次聲當言空。
設聲有住處者，中間相應亦當住。此亦如上所說，聲當言有方，尋聲當言當住。此亦如上所說，聲當言有方，尋聲當言無方。或作是說：當言有方，尋聲知有人，亦知無方。
或作是說：當言有方，尋聲知有人，亦知
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