無者亦不成軟，是故一切是也。或作是說：有無者亦不成軟，是故一切是也。或作是說：有一則有四，設地無水者則有壞敗。問：欲使壞一則有四，設地無水者則有壞敗。
問：欲使壞敗在處處耶？或作是說：不遍有一切。若當遍敗在處處耶？或作是說：不遍有一切。
若當遍有一切者，石無有水、風不可得。問：便有增益？有一切者，石無有水、風不可得。問：便有增益？
答曰：於中長者則在處處。復次此不有定、不答曰：於中長者則在處處。復次此不有定、不遍有一切所，可無處彼不可得。以何等故，四遍有一切所，可無處彼不可得。
以何等故，四大謂煖法，非冷法耶？或作是說：若四大是冷大謂煖法，非冷法耶？或作是說：若四大是冷法者，則在處處一時有煖有冷。問：此所造法者，則在處處一時有煖有冷。
問：此所造色則無處處，是故一時有寒暑。或作是說：若色則無處處，是故一時有寒暑。或作是說：若四大是冷法者，此非四大，當言五大。問：此四大是冷法者，此非四大，當言五大。
問：此亦是我疑，何以故無五大？或作是說：煖法冷亦是我疑，何以故無五大？或作是說：煖法冷法大事興，是故四大當言非冷法。復次此四法大事興，是故四大當言非冷法。
復次此四大亦煖法亦冷法。若無煖法者，但當言冷法。大亦煖法亦冷法。若無煖法者，但當言冷法。
初新眼識，當言是微，非眼識知。答曰：當言非初新眼識，當言是微，非眼識知。答曰：當言非眼識知，無有根微妙未知智知。問：如彼色新眼識知，無有根微妙未知智知。
問：如彼色新者一切無見。答曰：一一不可見，合集然後可者一切無見。答曰：一一不可見，合集然後可見。如身中垢一一不可見，垢盡然後可見。復見。
如身中垢一一不可見，垢盡然後可見。復次色最鮮明，當言造眼識，不習餘色有鮮明，次色最鮮明，當言造眼識，不習餘色有鮮明，如是不可沮壞。得餘四大所造色耶？或作是如是不可沮壞。
得餘四大所造色耶？或作是說：不可得也，此在處處。問：如色處所，如瞻蔔說：不可得也，此在處處。
問：如色處所，如瞻蔔花香甚香好，云何無處所？或作是說：不可得花香甚香好，云何無處所？或作是說：不可得四大增益，四大因緣依彼四大。復次不可得四大增益，四大因緣依彼四大。
復次不可得四大中間。說可得者，則彼無有造色，彼則四大中間。說可得者，則彼無有造色，彼則有非不有。瞻蔔花香，瞻服當觀，如是此有非不有。
瞻蔔花香，瞻服當觀，如是此身非以瞻蔔花香從彼生少有迴轉。又世尊身非以瞻蔔花香從彼生少有迴轉。又世尊言：如火焚燒野澤。當言火燒耶？不燒當言燒言：如火焚燒野澤。
當言火燒耶？不燒當言燒耶？或作是說：不燒當言燒。如依造色火生，當耶？
或作是說：不燒當言燒。如依造色火生，當言燒。或作是說：無有不燒而燒。設燒而燒者言燒。
或作是說：無有不燒而燒。設燒而燒者則無有燒。此變易義，世俗之數所造。火燒者則無有燒。
此變易義，世俗之數所造。火燒者
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