又世尊言：於是比丘有四人，或有人利己不又世尊言：於是比丘有四人，或有人利己不利彼、或有人利彼不利己、或有人利己亦利利彼、或有人利彼不利己、或有人利己亦利彼、或有人亦不利己亦不利彼。此有何等彼、或有人亦不利己亦不利彼。此有何等別異？答曰：利己不利彼者，自居平等，欲使彼別異？
答曰：利己不利彼者，自居平等，欲使彼不平等。雖依彼有居平等，彼不於中得平等不平等。雖依彼有居平等，彼不於中得平等意。利彼不利己者，欲使彼發平等意，自不居意。
利彼不利己者，欲使彼發平等意，自不居平等。雖與彼說法有法想，少有平等不應與平等。雖與彼說法有法想，少有平等不應與彼說。利己利彼者，自處平等，亦教餘人使處彼說。
利己利彼者，自處平等，亦教餘人使處平等。雖彼不得教者，彼二因緣說平等得。不平等。雖彼不得教者，彼二因緣說平等得。
不利己亦不利彼者，自不處平等，亦不教人使利己亦不利彼者，自不處平等，亦不教人使處平等。又世尊言：於是比丘有四人，或有人處平等。又世尊言：於是比丘有四人，或有人所生結盡不更受餘結、或有人不受餘結盡所生結盡不更受餘結、或有人不受餘結盡非所生結、或有人所生結盡不受餘結亦盡、非所生結、或有人所生結盡不受餘結亦盡、或有人所生亦不盡不受餘結亦不盡。說是或有人所生亦不盡不受餘結亦不盡。
說是語，其義云何？答曰：所生結盡不受餘結者，中語，其義云何？答曰：所生結盡不受餘結者，中般涅槃。不受餘結盡非所生結，生無色界般涅槃。
不受餘結盡非所生結，生無色界中阿那含。所生結盡不受餘結盡者，阿羅中阿那含。所生結盡不受餘結盡者，阿羅漢。亦不受所生結盡亦不受餘結盡者，彼是漢。
亦不受所生結盡亦不受餘結盡者，彼是餘學人亦是凡夫人。餘學人亦是凡夫人。又世尊言：於是比丘有四人，或有人受身痛又世尊言：於是比丘有四人，或有人受身痛不受命痛、或有人受命痛不受身痛、或有人不受命痛、或有人受命痛不受身痛、或有人亦受身痛亦受命痛、或有人不受身痛亦不亦受身痛亦受命痛、或有人不受身痛亦不受命痛。說是語言，其義云何？答曰：受身痛受命痛。
說是語言，其義云何？答曰：受身痛不受命痛者，欲界色界命終無色界阿那含不受命痛者，欲界色界命終無色界阿那含者也。受命痛不受身痛者，無色界命終便者也。
受命痛不受身痛者，無色界命終便般涅槃也。受身痛亦受命痛者，欲界色界命般涅槃也。受身痛亦受命痛者，欲界色界命終若阿羅漢也。亦不受身痛亦不受命痛者，終若阿羅漢也。
亦不受身痛亦不受命痛者，除上爾所事則其義也。除上爾所事則其義也。又世尊言：於是比丘有四人，或有人於現法又世尊言：於是比丘有四人，或有人於現法
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