各聞聲。問：此間作聲，彼間響應聲連屬。答各聞聲。問：此間作聲，彼間響應聲連屬。
答曰：本行報故，如埏埴器輪。或作是說：前已生曰：本行報故，如埏埴器輪。或作是說：前已生響聲各各相應，非以中間更有聲異。聞初響聲各各相應，非以中間更有聲異。
聞初聲然後有中間聲，欲使彼非聲因緣耶？復聲然後有中間聲，欲使彼非聲因緣耶？復次彼聲展轉有其諦故，如盆器聲拷便出聲次彼聲展轉有其諦故，如盆器聲拷便出聲展轉聞聲。如有神通，地壁皆過空亦無礙。彼展轉聞聲。
如有神通，地壁皆過空亦無礙。彼云何知此是地此是空？或作是說：若最有力云何知此是地此是空？
或作是說：若最有力方便者，此是地、此是空。如所說入地踊出，其方便者，此是地、此是空。如所說入地踊出，其猶能浮入出水也。水中常可用力，空不用力。猶能浮入出水也。
水中常可用力，空不用力。或作是說：空無所著不入三昧，亦復自知或作是說：空無所著不入三昧，亦復自知空去地遠，地亦是空。復次意性迴轉名色有空去地遠，地亦是空。
復次意性迴轉名色有勝，有染著處所。如地不可見，空亦如是，空無勝，有染著處所。如地不可見，空亦如是，空無有義。如所說染著眾生，空為地想、地為空有義。
如所說染著眾生，空為地想、地為空想，欲使彼想獲果實耶？或作是說：由想故彼想，欲使彼想獲果實耶？或作是說：由想故彼獲果實。問：彼則自想壞耶？或作是說：彼不獲果實。
問：彼則自想壞耶？或作是說：彼不以想故得獲果實，彼想顛倒。問：空為地想則以想故得獲果實，彼想顛倒。
問：空為地想則有壞，地為空想亦作壞，不以想故戒有顛有壞，地為空想亦作壞，不以想故戒有顛倒。設當以想戒顛倒者，一家同相。然後眾倒。設當以想戒顛倒者，一家同相。
然後眾生空為地想、地為空想，此不相應。齒者當言生空為地想、地為空想，此不相應。齒者當言根相應、當言非根相應？答曰：諸血肉相著。彼根相應、當言非根相應？
答曰：諸血肉相著。彼根當言著，彼便有痛。若肉血不著齒，彼非根根當言著，彼便有痛。
若肉血不著齒，彼非根所縛。設彼無有痛，當言無苦不淨、當言非根所縛。設彼無有痛，當言無苦不淨、當言非根縛？答曰：當言非根縛，不以捐棄不淨時有縛？
答曰：當言非根縛，不以捐棄不淨時有苦痛也。不淨當與欲俱起、數數畜積？答曰：當苦痛也。不淨當與欲俱起、數數畜積？
答曰：當言與欲俱起，彼生有長益。空為何相？或作是言與欲俱起，彼生有長益。空為何相？
或作是說：空相不可數。或作是說：容受為空相。復說：空相不可數。或作是說：容受為空相。
復次空無有義，是故彼無有相，觀在物言有空次空無有義，是故彼無有相，觀在物言有空耳。又世尊言：無邊無際，去此東剎土，流轉耳。又世尊言：無邊無際，去此東剎土，流轉反覆時。世尊亦說：世無限數，此不可記。說是反覆時。
世尊亦說：世無限數，此不可記。說是
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