迦尼吒處？若阿那含生色界中，然憶上事，迦尼吒處？若阿那含生色界中，然憶上事，不定阿迦尼吒也。若欲界中生若阿那含，生不定阿迦尼吒也。
若欲界中生若阿那含，生無色界，然憶上事，若欲界所生，是謂上流非無色界，然憶上事，若欲界所生，是謂上流非阿迦尼吒處。最初阿迦尼吒處，是謂阿迦尼阿迦尼吒處。最初阿迦尼吒處，是謂阿迦尼吒非上流。若阿那含生色界中，然憶上事，吒非上流。
若阿那含生色界中，然憶上事，定在阿迦尼吒，是謂上流及阿迦尼吒。云何定在阿迦尼吒，是謂上流及阿迦尼吒。云何非上流非阿迦尼吒？非上流非阿迦尼吒？
答曰：除上爾所事則其義。以何等故，阿那含、答曰：除上爾所事則其義。以何等故，阿那含、阿羅漢住劫不移動？或作是說：住劫者，不阿羅漢住劫不移動？
或作是說：住劫者，不為世所迴轉也。復次得等解脫，柔軟下根超為世所迴轉也。復次得等解脫，柔軟下根超越住上，是故等解脫亦不增亦不減，故曰住越住上，是故等解脫亦不增亦不減，故曰住不移動。然阿那含當言住已得誓願。凡夫不移動。
然阿那含當言住已得誓願。凡夫人者，當言善心命終、當言不善心命終、當人者，當言善心命終、當言不善心命終、當言無記心命終？或作是說：當言不善心念，言無記心命終？
或作是說：當言不善心念，非以善心有所住處。問：如世尊言：臨欲終時非以善心有所住處。問：如世尊言：臨欲終時得善心，所念已還等見。是謂契經有相違。得善心，所念已還等見。
是謂契經有相違。或作是說：若生惡趣中者，彼不善心命終也。或作是說：若生惡趣中者，彼不善心命終也。
若生天上者，彼善心命終。如最後心，住受生若生天上者，彼善心命終。如最後心，住受生亦復如是。或作是說：當言無記心命終也，以亦復如是。
或作是說：當言無記心命終也，以無記心自住身中有報數望終。復次若不修無記心自住身中有報數望終。復次若不修善、不修善法、不住後心亦不滅，是故當言善、不修善法、不住後心亦不滅，是故當言無記心命終。若作是說，必死無疑，是時當無記心命終。
若作是說，必死無疑，是時當言命終有所避處。以何等故，阿羅漢不得最言命終有所避處。以何等故，阿羅漢不得最後善心？或作是說：自住心受報望終，然爾時後善心？
或作是說：自住心受報望終，然爾時無善，是故不得善。復次若修善，終時亦不住。無善，是故不得善。復次若修善，終時亦不住。
復次彼心無記，本行休息。又世尊言：與共止復次彼心無記，本行休息。又世尊言：與共止住然後得知，或有不知顏色和悅。其義云住然後得知，或有不知顏色和悅。
其義云何？答曰：若聞彼毀譽輕舉、信用樂受他語，何？答曰：若聞彼毀譽輕舉、信用樂受他語，雖顏色悅，彈指頃信樂忍受，有威儀禮節雖顏色悅，彈指頃信樂忍受，有威儀禮節
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