有何差別？或作是說：尊跋陀婆梨得軟身護，有何差別？或作是說：尊跋陀婆梨得軟身護，以自多娛樂，彼以此娛樂先得護堂。尊者僧以自多娛樂，彼以此娛樂先得護堂。
尊者僧迦摩寺得增上護，然不多調習，於中先見護迦摩寺得增上護，然不多調習，於中先見護力成就。復次尊跋陀婆梨得四禪四等心，恒力成就。復次尊跋陀婆梨得四禪四等心，恒諷誦習，於中得自在先見護堂。尊者僧迦摩諷誦習，於中得自在先見護堂。
尊者僧迦摩寺遊六善來堂，是謂先發意得護力成就。云何寺遊六善來堂，是謂先發意得護力成就。云何知阿羅漢而不復更生？或作是說：以捨諸結知阿羅漢而不復更生？
或作是說：以捨諸結使。有諸結使便生，阿羅漢無有結使便不生。使。有諸結使便生，阿羅漢無有結使便不生。
亦未曾見無結有生者，於中知阿羅漢不復亦未曾見無結有生者，於中知阿羅漢不復更生。復次身愛諸垢永盡故曰阿羅漢，不於更生。復次身愛諸垢永盡故曰阿羅漢，不於中間無明有愛更染著身，以是之故阿羅漢中間無明有愛更染著身，以是之故阿羅漢不復更生。中陰之中，當言如所趣、當言往不不復更生。
中陰之中，當言如所趣、當言往不如所趣？或作是說：當言往如所趣，中陰是山如所趣？或作是說：當言往如所趣，中陰是山神之處。如世尊言：彼有如是慢，譬如極黑羊神之處。
如世尊言：彼有如是慢，譬如極黑羊毛，亦如冥室無明。復次是中陰之傍。復次毛，亦如冥室無明。復次是中陰之傍。
復次當言往如所趣。如死欲至時，善惡俱至中陰，當言往如所趣。如死欲至時，善惡俱至中陰，亦如是隨行善惡，各趣其所。中陰當言住過亦如是隨行善惡，各趣其所。
中陰當言住過七日、當言住不過七日？或作是說：當言住七日、當言住不過七日？或作是說：當言住過七日。何以故？如隨行善惡，亦無方便有過過七日。
何以故？如隨行善惡，亦無方便有過七日者。問：如七日中間未得處胎，便當斷滅七日者。
問：如七日中間未得處胎，便當斷滅耶？答曰：不斷滅故，度中陰形。復次乃至因耶？答曰：不斷滅故，度中陰形。
復次乃至因緣集聚俱住不斷。若不得生因緣者，是故久緣集聚俱住不斷。若不得生因緣者，是故久住。住。
步遊四句中，世俗凡夫人，步遊四句中，世俗凡夫人，王婆利毫釐，護阿羅漢陰。王婆利毫釐，護阿羅漢陰。又世尊言：於是比丘有四人，強記智慧、宣布又世尊言：於是比丘有四人，強記智慧、宣布智慧、順從頑鹵齊一句。說是語時，其義云智慧、順從頑鹵齊一句。
說是語時，其義云何？或作是說：強記智慧人者，發語便知義。如何？或作是說：強記智慧人者，發語便知義。
如易化者，若比丘如彼法便滅，世尊亦知。宣布易化者，若比丘如彼法便滅，世尊亦知。宣布
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