智慧，說即解。如所說，比丘非汝色非汝，痛想智慧，說即解。如所說，比丘非汝色非汝，痛想行識非汝。世尊亦說：順從頑鹵人者，以若干行識非汝。
世尊亦說：順從頑鹵人者，以若干行誘進便順從。云何比丘為色？諸所有色，彼行誘進便順從。云何比丘為色？
諸所有色，彼盡四大、四大所造廣說。頑鹵齊一句人者，盡四大、四大所造廣說。頑鹵齊一句人者，亦不解義。或作是說：強記智慧人者利根，心亦不解義。
或作是說：強記智慧人者利根，心心相知；分別智慧人中根；順從人者軟根；頑心相知；分別智慧人中根；
順從人者軟根；頑鹵人齊一句者無有根。或作是說：強記智慧鹵人齊一句者無有根。
或作是說：強記智慧人者，宿命求解脫力。宣布智慧人者，宿命求人者，宿命求解脫力。宣布智慧人者，宿命求軟解脫。頑鹵齊一句人，宿命之中不求解軟解脫。
頑鹵齊一句人，宿命之中不求解脫。復次強記智慧人設便知，如尊者舍利弗脫。復次強記智慧人設便知，如尊者舍利弗質便默然。分布智慧人者，分別曉了然後能質便默然。
分布智慧人者，分別曉了然後能知，如尊者弗迦羅婆梨審明義理。順從人知，如尊者弗迦羅婆梨審明義理。順從人者，隨時學增上戒律、隨時降伏心意、隨時學者，隨時學增上戒律、隨時降伏心意、隨時學增上智慧，此之謂也。本性所習漸學戒律，漸增上智慧，此之謂也。
本性所習漸學戒律，漸受訓誨承受奉行，如尊者羅雲漸漸至道。頑受訓誨承受奉行，如尊者羅雲漸漸至道。頑鹵齊一句人者，受句義，亦不解義理、亦不鹵齊一句人者，受句義，亦不解義理、亦不解深法。以何等，菩薩本宿命時不等越次取解深法。
以何等，菩薩本宿命時不等越次取證？或作是說：以盟誓故。以此誓願當出世作證？或作是說：以盟誓故。
以此誓願當出世作佛，未度當度、未解脫當使解脫。或作是說：菩佛，未度當度、未解脫當使解脫。或作是說：菩薩思念觀，彼以智慧意常發願言：度諸眾生。薩思念觀，彼以智慧意常發願言：度諸眾生。
或作是說：菩薩逮一切智以自具足，以眾生或作是說：菩薩逮一切智以自具足，以眾生故不等越次取證。復次諸根未熟故，不等越故不等越次取證。復次諸根未熟故，不等越次取證。以何等故，阿那邠堤長者供養四次取證。
以何等故，阿那邠堤長者供養四如來，不於彼佛出家學道？或作是說：此盟誓如來，不於彼佛出家學道？或作是說：此盟誓因緣，以願誓故當供養餘如來。或作是說：親因緣，以願誓故當供養餘如來。
或作是說：親族力勢不能去恩愛意。或作是說：彼長者意族力勢不能去恩愛意。或作是說：彼長者意常樂寂靜、好施、鈍根。以寂靜故，不趣惡趣之常樂寂靜、好施、鈍根。
以寂靜故，不趣惡趣之功德，處處獲大報。鈍根者，不見家累之患，功德，處處獲大報。鈍根者，不見家累之患，以是故不出家作沙門。復次彼長者婬意偏以是故不出家作沙門。
復次彼長者婬意偏
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