自持法比丘習智智者學，雖諸梵行人住彼自持法比丘習智智者學，雖諸梵行人住彼業者獲法養生之具，彼亦是法戒律之義，故業者獲法養生之具，彼亦是法戒律之義，故曰智者。知不於中間住已，修行心得觀覺照曰智者。知不於中間住已，修行心得觀覺照住二解脫。彼已思惟無明愛盡，欲說眼根住二解脫。
彼已思惟無明愛盡，欲說眼根此沙門法，故曰有漏盡無欲，故曰為梵志者。此沙門法，故曰有漏盡無欲，故曰為梵志者。世尊即是大梵志，心垢已盡。世尊即是大梵志，心垢已盡。
又世尊言：又世尊言：「比丘無有欲，有欲見大懼；「比丘無有欲，有欲見大懼；於欲不退轉，是謂為涅槃。」於欲不退轉，是謂為涅槃。」
說是語，其義云何？答曰：智慧相應寂靜以自說是語，其義云何？答曰：智慧相應寂靜以自娛樂，無有憂慼，是謂比丘無有欲。無事清淨娛樂，無有憂慼，是謂比丘無有欲。
無事清淨靜事，為苦惱有欲，彼見法者乃能覺知，是謂靜事，為苦惱有欲，彼見法者乃能覺知，是謂有欲見大懼。於欲不退轉，捐棄諸垢，善漸漸有欲見大懼。於欲不退轉，捐棄諸垢，善漸漸益等相應，是謂三昧。一切結使盡，覺賢聖道，益等相應，是謂三昧。
一切結使盡，覺賢聖道，是謂涅槃。以何等故入慈三昧不可傷害？或是謂涅槃。以何等故入慈三昧不可傷害？
或作是說：諸天衛侍而護其身。或作是說：彼三作是說：諸天衛侍而護其身。或作是說：彼三昧者閑靜無事，害不加身，身不有壞。復次受昧者閑靜無事，害不加身，身不有壞。
復次受色界四大身。色界四大身。又世尊言：又世尊言：「麑鹿歸野，鳥歸虛空，法歸分別，「麑鹿歸野，鳥歸虛空，法歸分別，羅漢歸滅。」羅漢歸滅。」
分別人者何者是？答曰：學謂之分。能分別色分別人者何者是？答曰：學謂之分。
能分別色痛想行識，賢聖之道皆悉分別。痛想行識，賢聖之道皆悉分別。又世尊言：又世尊言：「無想有思想，思想不有想，「無想有思想，思想不有想，如是變易色，緣想有其數。」如是變易色，緣想有其數。」
變易色人何者是？或作是說：生無色界阿那變易色人何者是？或作是說：生無色界阿那含，當言變易色想，彼則色想變易。復次阿羅含，當言變易色想，彼則色想變易。
復次阿羅漢，於中亦變易想。阿羅漢不於五陰有所變漢，於中亦變易想。阿羅漢不於五陰有所變
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