為法各各相增，無為法有為法增。何以故想為法各各相增，無為法有為法增。何以故想非增上？答曰：謂諸法能增結彼立根，非想非增上？
答曰：謂諸法能增結彼立根，非想能壞結。問曰：想亦能壞結。世尊所說：無常能壞結。問曰：想亦能壞結。
世尊所說：無常想修習多修習，壞一切欲愛及色愛無色愛，想修習多修習，壞一切欲愛及色愛無色愛，壞一切無明及慢。何以故說想不能壞結？尊壞一切無明及慢。何以故說想不能壞結？
尊者曇摩多羅說曰：諸尊！想者因他受想，彼從者曇摩多羅說曰：諸尊！想者因他受想，彼從他起如受所依，如彼餘心數法作緣已然後他起如受所依，如彼餘心數法作緣已然後受想。是故說，諸尊！想者因他受想，彼從他起受想。
是故說，諸尊！想者因他受想，彼從他起如所受依，以是故想不立根。問曰：結何以故如所受依，以是故想不立根。
問曰：結何以故不立根？答曰：增上義是根義，結非增上，痛於不立根？答曰：增上義是根義，結非增上，痛於結增上故。問曰：結增上於解脫中退沒，在生結增上故。
問曰：結增上於解脫中退沒，在生死遠離於善，何以故說結非增上？答曰：不如死遠離於善，何以故說結非增上？答曰：不如是增上。如於解脫中退沒，在生死遠離於善，是增上。
如於解脫中退沒，在生死遠離於善，此是說下賤弊惡，非增上。問曰：此痛因結增此是說下賤弊惡，非增上。問曰：此痛因結增上，何以故痛立根，結不立？答曰：雖痛因結起，上，何以故痛立根，結不立？
答曰：雖痛因結起，因結得增上，但結是下賤。如城中豪貴主立因結得增上，但結是下賤。如城中豪貴主立守門人，彼守門者雖極增惡，但非此增上緣。守門人，彼守門者雖極增惡，但非此增上緣。
如是增上主，如是痛雖因結起，因結得增上。如是增上主，如是痛雖因結起，因結得增上。但結下賤，以是故痛立根，結不立。問曰：何以但結下賤，以是故痛立根，結不立。
問曰：何以故痛善、染污、不隱沒無記一切立根。慧者謂故痛善、染污、不隱沒無記一切立根。慧者謂善彼立根，染污、不隱沒無記不立根？答曰：痛善彼立根，染污、不隱沒無記不立根？
答曰：痛者結所宗，是故善、染污、不隱沒無記盡立根。者結所宗，是故善、染污、不隱沒無記盡立根。慧者善法所宗，謂善，彼屬善法；謂染污，彼斷慧者善法所宗，謂善，彼屬善法；
謂染污，彼斷善法；謂不隱沒無記，不可用。以是故痛善染善法；謂不隱沒無記，不可用。
以是故痛善染污隱沒無記盡立根，慧者謂善彼立根，染污、污隱沒無記盡立根，慧者謂善彼立根，染污、不隱沒無記不立根。問曰：若妙義是根義者、不隱沒無記不立根。問曰：若妙義是根義者、涅槃於一切法最妙、何以故不立根？答曰：涅槃於一切法最妙、何以故不立根？
答曰：彼涅槃壞根非根。非根，如車壞非車、瓶壞非彼涅槃壞根非根。非根，如車壞非車、瓶壞非瓶、財物壞非財物，如是涅槃根壞非根。或曰：瓶、財物壞非財物，如是涅槃根壞非根。
或曰：
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