清淨者，若具此二根，彼受具足戒威儀，能起清淨者，若具此二根，彼受具足戒威儀，能起定威儀、無漏威儀，除欲界結、色界結，得須陀定威儀、無漏威儀，除欲界結、色界結，得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛果、佛果。此不成男性不成男、無形、二形不能果、佛果。此不成男性不成男、無形、二形不能發爾所功德。是謂男根女根二事為增上緣。發爾所功德。
是謂男根女根二事為增上緣。命根二事為增上緣，一者施設根、二者斷根。命根二事為增上緣，一者施設根、二者斷根。
施設根者，至命存說有根，死已有何根？更有施設根者，至命存說有根，死已有何根？更有說者，命根四事為增上緣，種類、續種類、持種說者，命根四事為增上緣，種類、續種類、持種類、行種類不斷，是謂命根四事為增上緣。五類、行種類不斷，是謂命根四事為增上緣。
五痛根一向染著為增上緣。因五痛令眾生趣痛根一向染著為增上緣。因五痛令眾生趣東西南北，過棧道、過刺道、過蒺䔧道、過山嶮東西南北，過棧道、過刺道、過蒺䔧道、過山嶮道、過羅剎渚、入大海洄澓濤波、失搔摩羅山道、過羅剎渚、入大海洄澓濤波、失搔摩羅山同水色、黑風暴起、度惡龍處，所求財物盡為同水色、黑風暴起、度惡龍處，所求財物盡為五痛故。更有說者，樂根喜根亦有二事為增五痛故。
更有說者，樂根喜根亦有二事為增上緣，一者染著、二者清淨。染著者，如所說：上緣，一者染著、二者清淨。染著者，如所說：樂痛愛使所使。清淨者，如所說：樂己心定。苦樂痛愛使所使。
清淨者，如所說：樂己心定。苦根憂根亦二事為增上緣，一者染著、二者清根憂根亦二事為增上緣，一者染著、二者清淨。染著者，如所說：苦痛恚使所使。清淨者，淨。
染著者，如所說：苦痛恚使所使。清淨者，如所說：因苦習。信護根亦二事為增上緣，一如所說：因苦習。
信護根亦二事為增上緣，一者染著、二者清淨。染著者，如所說：不苦不樂者染著、二者清淨。染著者，如所說：不苦不樂痛癡使所使。清淨者，如所說：謂依六出要護痛癡使所使。
清淨者，如所說：謂依六出要護彼、習彼、依彼立已。謂此依六欲，護便棄捨，如彼、習彼、依彼立已。謂此依六欲，護便棄捨，如是彼得斷，如是五痛根二事為增上緣。信五是彼得斷，如是五痛根二事為增上緣。
信五根一向清淨為增上緣。如所說偈：根一向清淨為增上緣。如所說偈：「信能度流，不放逸海，諦捨除苦，「信能度流，不放逸海，諦捨除苦，以慧清淨。」以慧清淨。」
如所說：舍利弗信邪成就，若比丘比丘尼如所說：舍利弗信邪成就，若比丘比丘尼除去不善修行於善。復如所說：阿難精進能除去不善修行於善。復如所說：阿難精進能轉成道。如所說：舍利弗聖弟子成就精進力，轉成道。
如所說：舍利弗聖弟子成就精進力，
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