已成無上最正覺，得一切智，及一切現斷一已成無上最正覺，得一切智，及一切現斷一切疑，授一切定決一切論。我當往問：何者第切疑，授一切定決一切論。我當往問：何者第一義，施設一根至百二十根耶？彼便至世尊一義，施設一根至百二十根耶？
彼便至世尊所，到已共世尊面相慰勞，慰勞已却坐一所，到已共世尊面相慰勞，慰勞已却坐一面，白世尊曰：唯瞿曇！我欲有所問。聽我所問，面，白世尊曰：唯瞿曇！我欲有所問。
聽我所問，當為我說。世尊告曰：梵志：隨所欲問。梵志當為我說。世尊告曰：梵志：隨所欲問。
梵志曰：瞿曇！根謂根。瞿曇！根有幾所？云何瞿曇！曰：瞿曇！根謂根。
瞿曇！根有幾所？
云何瞿曇！根根所攝施設而施設。此不說誰施設幾根。根根所攝施設而施設。
此不說誰施設幾根。問曰：何以故不說？答曰：彼作是念：若我說者，問曰：何以故不說？
答曰：彼作是念：若我說者，彼聞已取彼勝者答我。世尊告曰：汝梵志！有彼聞已取彼勝者答我。世尊告曰：汝梵志！
有二十二根，從眼根至無知根。此梵志！有爾所二十二根，從眼根至無知根。此梵志！
有爾所根，如是如來根根所攝施設而施設。梵志！若根，如是如來根根所攝施設而施設。梵志！
若如是說：非此根，如沙門瞿曇所施設，我捨此如是說：非此根，如沙門瞿曇所施設，我捨此根更施設餘根者；彼但有言數，問已不知，增根更施設餘根者；彼但有言數，問已不知，增益生癡。何以故？如非境界。問曰：何以故說益生癡。
何以故？如非境界。
問曰：何以故說此梵志有爾所根，如是如來根根所攝施設此梵志有爾所根，如是如來根根所攝施設而施設？答曰：止彼本所聞，謂彼施設一根至而施設？答曰：止彼本所聞，謂彼施設一根至百二十根。此非如彼所說，我是一切智一切百二十根。
此非如彼所說，我是一切智一切見，猶不能增減二十二根，況復異學以見壞見，猶不能增減二十二根，況復異學以見壞意成就凡智。以是故彼梵志問根，不問界、入、意成就凡智。以是故彼梵志問根，不問界、入、陰、諦、沙門果、道品及緣起。二十二根者，眼根至陰、諦、沙門果、道品及緣起。
二十二根者，眼根至無知根。問曰：名有二十二根，種有幾？阿毘曇者無知根。問曰：名有二十二根，種有幾？
阿毘曇者說曰：師說也，名有二十二根，種有十七。阿毘說曰：師說也，名有二十二根，種有十七。阿毘曇者五根不欲令是種，男根、女根、未知根、已知曇者五根不欲令是種，男根、女根、未知根、已知根、無知根。問曰：男根、女根何以不欲令是種？根、無知根。
問曰：男根、女根何以不欲令是種？答曰：彼說如阿毘曇中所說：云何女根身根答曰：彼說如阿毘曇中所說：云何女根身根少分？云何男根身根少分？彼離身根不欲令少分？
云何男根身根少分？彼離身根不欲令男女根別有種。問曰：未知根、已知根、無知根，男女根別有種。
問曰：未知根、已知根、無知根，何以故不欲令是種？答曰：彼說此九根合聚何以故不欲令是種？答曰：彼說此九根合聚
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