以故一切根中說二根不壞，眼根及耳根。答以故一切根中說二根不壞，眼根及耳根。答曰：謂二根入佛法中是門、是度、是道。以是故曰：謂二根入佛法中是門、是度、是道。
以是故一切根中說二根不壞，眼及耳根。鼻根舌根一切根中說二根不壞，眼及耳根。鼻根舌根身根亦四事為增上緣，一者己身端嚴、二者身根亦四事為增上緣，一者己身端嚴、二者持己身、三者依生識、四者不共事。己身端嚴持己身、三者依生識、四者不共事。
己身端嚴者，極令身妙具足一切支節。若三根不具者，者，極令身妙具足一切支節。若三根不具者，非端正，多所增惡。三根具者，顏貌端正，眾不非端正，多所增惡。
三根具者，顏貌端正，眾不增惡。是謂己身端嚴也。持己身者，依此三增惡。是謂己身端嚴也。
持己身者，依此三根通揣食，謂揣食即三入香味細滑是，是根通揣食，謂揣食即三入香味細滑是，是謂持己身也。依生識者，依此三根生三識，是謂持己身也。依生識者，依此三根生三識，是謂依生識也。不共事者，謂鼻嗅香、舌知味、身謂依生識也。
不共事者，謂鼻嗅香、舌知味、身知細滑，此事餘根無也。意根二事為增上緣，知細滑，此事餘根無也。意根二事為增上緣，一者次生當來有、二者自在。次生當來有者，如一者次生當來有、二者自在。
次生當來有者，如所說：阿難！若識不入母胎，寧名色膜漸厚不？所說：阿難！若識不入母胎，寧名色膜漸厚不？
阿難曰：不也。世尊！是謂次生當來有也。自在阿難曰：不也。世尊！
是謂次生當來有也。自在者，如所說：比丘！心牽世間，心煩惱、心生自在。者，如所說：比丘！
心牽世間，心煩惱、心生自在。更有說者，意根復有二事增上緣，一者染著、更有說者，意根復有二事增上緣，一者染著、二者清淨。染著者，如所說：心染著，眾生染著。二者清淨。
染著者，如所說：心染著，眾生染著。清淨者，如所說：心清淨，眾生清淨。是謂意根清淨者，如所說：心清淨，眾生清淨。
是謂意根二事為增上緣。女根男根亦二事為增上緣，一二事為增上緣。女根男根亦二事為增上緣，一者施設根、二者斷根。施設根者，本有一士夫，者施設根、二者斷根。
施設根者，本有一士夫，亦不知男亦不知女。若少生造色，因少造色亦不知男亦不知女。若少生造色，因少造色故，女形異、處所異、持衣異、所說異、飲食異、去來故，女形異、處所異、持衣異、所說異、飲食異、去來異；男形亦異。更有說者，此男根女根復有二事異；
男形亦異。更有說者，此男根女根復有二事為增上緣，一者染著、二者清淨。染著者，非婬為增上緣，一者染著、二者清淨。
染著者，非婬故說增上主，此中無疑。問曰：若非婬者，此云故說增上主，此中無疑。問曰：若非婬者，此云何？答曰：若有具此二根，彼受非威儀，能起五何？
答曰：若有具此二根，彼受非威儀，能起五逆斷善根，滅一切善種子，破壞一切善根。此逆斷善根，滅一切善種子，破壞一切善根。此不成男性不成男、無形、二形不能作爾所惡。不成男性不成男、無形、二形不能作爾所惡。
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