異種異、名別種別、名覺種覺，如是盡當知。尊異種異、名別種別、名覺種覺，如是盡當知。尊者瞿沙說曰：應說一根，是第一義意根也。問者瞿沙說曰：應說一根，是第一義意根也。
問曰：何以故？答曰：謂此是內、是普、是共緣。內者，曰：何以故？答曰：謂此是內、是普、是共緣。
內者，內入所攝。普者，從阿鼻地獄至第一有可得。內入所攝。普者，從阿鼻地獄至第一有可得。
共緣者，一切法緣。謂餘根離此聚中。眼根耳共緣者，一切法緣。謂餘根離此聚中。
眼根耳鼻舌身根男女根，雖是內，非是普、非是共緣。鼻舌身根男女根，雖是內，非是普、非是共緣。五根中除護根，餘四痛雖共緣，非是內、非是五根中除護根，餘四痛雖共緣，非是內、非是普。護根及信五，雖普及共緣，非是內。未知根、普。
護根及信五，雖普及共緣，非是內。未知根、已知根、無知根無別種，彼前已說，謂根合聚。已知根、無知根無別種，彼前已說，謂根合聚。
問曰：餘根何因得根名？答曰：依故、猗故、染著問曰：餘根何因得根名？答曰：依故、猗故、染著故、淨故、已淨故。依者，眼根、耳鼻舌身根也。猗故、淨故、已淨故。
依者，眼根、耳鼻舌身根也。猗者，命根也。染著者，五痛也。淨者，信五也。已淨者，命根也。
染著者，五痛也。淨者，信五也。
已淨者，未知根、已知根、無知根也。問曰：若爾者，男者，未知根、已知根、無知根也。問曰：若爾者，男根、女根何因得根名？答曰：此欲界中婬稷婬根、女根何因得根名？
答曰：此欲界中婬稷婬種，此婬稷婬種因男根女根也。或曰：因五事種，此婬稷婬種因男根女根也。或曰：因五事故，一者生生、二者生欲樂、三者能止結、四者故，一者生生、二者生欲樂、三者能止結、四者依起染污身識、五者定行婬人。生生者，胎生依起染污身識、五者定行婬人。
生生者，胎生也。生欲樂者，彼婬人於此處起欲樂已遍身也。生欲樂者，彼婬人於此處起欲樂已遍身中生樂。如聖人從眉間起聖樂已遍身中生中生樂。
如聖人從眉間起聖樂已遍身中生樂，如是彼婬者此處起欲樂已遍身中生樂。樂，如是彼婬者此處起欲樂已遍身中生樂。能止結者，須臾止也。依染污身識者，依餘三能止結者，須臾止也。
依染污身識者，依餘三種生識善不善無記。依男根女根已必生不善種生識善不善無記。依男根女根已必生不善身識，非是善、非是無記。定行婬人者，習婬心身識，非是善、非是無記。
定行婬人者，習婬心非不習婬心。是五事故，一生生、二生欲樂、三非不習婬心。是五事故，一生生、二生欲樂、三能止結、四依起染污身識、五定行婬人，以是能止結、四依起染污身識、五定行婬人，以是故男根女根得名。更有說者，此中命根六，當故男根女根得名。
更有說者，此中命根六，當說第一義根。命根六者，眼根、耳鼻舌身命根。說第一義根。命根六者，眼根、耳鼻舌身命根。
問曰：何以故？答曰：謂此根本眾生種。問曰：問曰：何以故？答曰：謂此根本眾生種。
問曰：若此根本眾生種，彼餘根何因得名？答曰：因若此根本眾生種，彼餘根何因得名？答曰：因
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