可減；不減者，無減可增。如不增不減，如是無可減；不減者，無減可增。
如不增不減，如是無量深無邊。無量深者，無量義故；無邊者，無邊量深無邊。無量深者，無量義故；
無邊者，無邊味故。如大海無量深無邊，如是佛契經無量味故。如大海無量深無邊，如是佛契經無量深無邊。無量深者，無量義故；無邊者，無邊味深無邊。
無量深者，無量義故；無邊者，無邊味故。如尊者舍利弗，如是比百千那術，以佛契故。
如尊者舍利弗，如是比百千那術，以佛契經二句作百千經，令智盡而住不能盡佛契經二句作百千經，令智盡而住不能盡佛契經。或曰：得其邊崖。如佛契經，此論是，故作經。或曰：得其邊崖。
如佛契經，此論是，故作經者無事。問曰：置彼作經者。何以故佛契經經者無事。問曰：置彼作經者。
何以故佛契經說二十二根？答曰：佛世尊為教化故說二十說二十二根？答曰：佛世尊為教化故說二十二根，彼受化者應須二十二根。或曰：契經有二根，彼受化者應須二十二根。
或曰：契經有本末、有因有緣。問曰：契經有何本末？答曰：說本末、有因有緣。問曰：契經有何本末？
答曰：說者：有生聞梵志，彼中食後彷佯遊行至世尊者：有生聞梵志，彼中食後彷佯遊行至世尊所，到已共世尊面相慰勞已，在一面坐。一面所，到已共世尊面相慰勞已，在一面坐。一面坐已，生聞梵志白世尊曰：瞿曇！我欲少有所坐已，生聞梵志白世尊曰：瞿曇！
我欲少有所問。聽我所問，當為我說。世尊告曰：梵志！隨所問。聽我所問，當為我說。
世尊告曰：梵志！隨所欲問。梵志曰：瞿曇！根謂根。瞿曇！根有幾所？欲問。
梵志曰：瞿曇！根謂根。
瞿曇！根有幾所？
云何瞿曇！根、根所攝施設而施設？世尊告曰：云何瞿曇！根、根所攝施設而施設？
世尊告曰：汝梵志！有二十二根，從眼根至無知根。此梵汝梵志！有二十二根，從眼根至無知根。
此梵志！有爾所根，如是如來根根所施設而施設。志！有爾所根，如是如來根根所施設而施設。
梵志！若如是說此非根。如沙門瞿曇所施設，梵志！若如是說此非根。
如沙門瞿曇所施設，我捨此根更施設餘根者；彼但有言數，問已我捨此根更施設餘根者；彼但有言數，問已不知，增益生癡。何以故？如非境界。如梵志問不知，增益生癡。
何以故？如非境界。
如梵志問佛答，是故契經不必索本末；此應索。彼梵佛答，是故契經不必索本末；此應索。
彼梵志何以故問根，不問界、入、陰、諦、沙門果、道品、緣志何以故問根，不問界、入、陰、諦、沙門果、道品、緣起？有一說者，謂彼梵志疑而問，不疑不問。起？有一說者，謂彼梵志疑而問，不疑不問。
或曰：彼梵志善能求喜行，彼盡遊九十六種或曰：彼梵志善能求喜行，彼盡遊九十六種道，為施設根故。彼或有一為施設根，如尼揵，道，為施設根故。彼或有一為施設根，如尼揵，是故彼不截菜亦不飲冷水，謂彼於外物計是故彼不截菜亦不飲冷水，謂彼於外物計有命想。問曰：彼尼揵於外物有何根想？一有命想。
問曰：彼尼揵於外物有何根想？一
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