不相應行陰中命根立根，種類不立？答曰：命不相應行陰中命根立根，種類不立？答曰：命根報果，一切報因行故。此種類不定，或報果根報果，一切報因行故。
此種類不定，或報果或依果。以是故，命根立根中，種類不立。問或依果。以是故，命根立根中，種類不立。
問曰：云何樂根？答曰：樂痛觸更樂，謂身心中生曰：云何樂根？答曰：樂痛觸更樂，謂身心中生善樂，能覺是痛，是謂樂根。問曰：苦根云何？答善樂，能覺是痛，是謂樂根。
問曰：苦根云何？答曰：苦更樂觸。若生身不善苦，覺是痛，是謂苦曰：苦更樂觸。
若生身不善苦，覺是痛，是謂苦根。問曰：喜根云何？答曰：喜更樂觸。若心中根。問曰：喜根云何？
答曰：喜更樂觸。若心中生善樂，覺是痛，是謂喜根。問曰：憂根云何？生善樂，覺是痛，是謂喜根。
問曰：憂根云何？答曰：憂更樂觸。若心中生不善苦，覺是痛，是答曰：憂更樂觸。
若心中生不善苦，覺是痛，是謂憂根。問曰：護根云何？答曰：不苦不樂更謂憂根。問曰：護根云何？
答曰：不苦不樂更樂觸。若心中生非善非不善，覺是痛，是謂樂觸。若心中生非善非不善，覺是痛，是謂護根。問曰：信根云何？答曰：行無欲時為善護根。
問曰：信根云何？答曰：行無欲時為善法故，若信能信重信兢重，已解當解今解，屈法故，若信能信重信兢重，已解當解今解，屈伏意心淨，是謂信根。問曰：精進根云何？答伏意心淨，是謂信根。
問曰：精進根云何？答曰：行無欲時為善法故，若精進方便力精勤，曰：行無欲時為善法故，若精進方便力精勤，已能當能今能心正持，是謂精進根。問曰：念已能當能今能心正持，是謂精進根。
問曰：念根云何？答曰：行無欲時為善法故，若念次念根云何？答曰：行無欲時為善法故，若念次念數念，已憶當憶今憶，不忘心正憶，是謂念根。數念，已憶當憶今憶，不忘心正憶，是謂念根。
問曰：定根云何？答曰：行無欲時為善法故，若問曰：定根云何？答曰：行無欲時為善法故，若心住等住上住，無亂不散攝正定，是謂定根。心住等住上住，無亂不散攝正定，是謂定根。
問曰：慧根云何？答曰：行無欲時為善法故，問曰：慧根云何？答曰：行無欲時為善法故，若擇選擇法、擇視等視上視、了等了上了、山地若擇選擇法、擇視等視上視、了等了上了、山地眼覺𭶑慧行觀，是謂慧根。問曰：云何未知眼覺𭶑慧行觀，是謂慧根。
問曰：云何未知根？答曰：若人未見未觀，謂學慧慧根及諸根，根？答曰：若人未見未觀，謂學慧慧根及諸根，堅信堅法未觀四諦能觀。若人未見者，謂彼堅信堅法未觀四諦能觀。
若人未見者，謂彼不見。諦未觀者，謂彼未觀諦。學慧慧根者，即不見。諦未觀者，謂彼未觀諦。
學慧慧根者，即是慧根也。及諸根堅信堅法未觀四諦能觀是慧根也。及諸根堅信堅法未觀四諦能觀者，謂八根也。此九根合聚，謂未知根也。問者，謂八根也。
此九根合聚，謂未知根也。問
曰：何以故慧說二名，餘道品一？答曰：妙說妙曰：何以故慧說二名，餘道品一？答曰：妙說妙
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