生欲界五陰，雖觀欲界五陰，但未知彼上苦生欲界五陰，雖觀欲界五陰，但未知彼上苦法智生。知欲界五陰因智，故名為觀非是忍。法智生。知欲界五陰因智，故名為觀非是忍。
或曰：於彼上當生道未曾所觀意陰覆墮下，或曰：於彼上當生道未曾所觀意陰覆墮下，以是故說未知根，非已知根。問曰：已知根云以是故說未知根，非已知根。問曰：已知根云何？答曰：已知當知、已觀當觀、未斷當斷，是故何？
答曰：已知當知、已觀當觀、未斷當斷，是故說已知根。問曰：若已知當知、已觀當觀、未斷說已知根。問曰：若已知當知、已觀當觀、未斷當斷是說已知根者，道未知忍生，除共有相當斷是說已知根者，道未知忍生，除共有相應法，餘一切法智及觀，於彼上生道未知智應法，餘一切法智及觀，於彼上生道未知智彼共有相應法智及觀，如此中未知當知、未觀彼共有相應法智及觀，如此中未知當知、未觀當觀。何以說已知根，不說未知根？答曰：外者當觀。
何以說已知根，不說未知根？答曰：外者十六心見道。彼初道未知智時，於見諦道中十六心見道。
彼初道未知智時，於見諦道中彼共有相應品智及觀，是故彼已知而知非彼共有相應品智及觀，是故彼已知而知非未知，已觀而觀非未觀。問曰：此中依外，不問未知，已觀而觀非未觀。問曰：此中依外，不問不答。若十五意見道，此說云何？尊者僧伽婆不答。
若十五意見道，此說云何？尊者僧伽婆修說曰：當道未知忍現在前時，修當來無量修說曰：當道未知忍現在前時，修當來無量道未知忍。若彼當來修無量道未知忍者，是道未知忍。
若彼當來修無量道未知忍者，是彼觀共有相應法。說曰：此不論。問曰：何以故彼觀共有相應法。說曰：此不論。
問曰：何以故此不論？答曰：非是當來道能觀。問曰：若不爾此不論？答曰：非是當來道能觀。
問曰：若不爾者，此云何？答曰：多故。多已觀當觀，少未觀當者，此云何？答曰：多故。
多已觀當觀，少未觀當觀。如地無量無邊，知是已觀當觀；如地一觀。如地無量無邊，知是已觀當觀；
如地一丸，如是未觀當觀。如空無量無邊，如是已觀丸，如是未觀當觀。如空無量無邊，如是已觀當觀；如空一蚊蜹處，如是未觀當觀。如海無當觀；
如空一蚊蜹處，如是未觀當觀。如海無量無邊，如是已觀當觀；如海一渧，如是未觀量無邊，如是已觀當觀；
如海一渧，如是未觀當觀。如須彌山王無量無邊，如是已觀當觀；當觀。如須彌山王無量無邊，如是已觀當觀；
如須彌山芥子數，如是未觀當觀。是謂多故。如須彌山芥子數，如是未觀當觀。是謂多故。
或曰：於彼上當生道已曾所觀。已曾所觀意或曰：於彼上當生道已曾所觀。已曾所觀意陰覆墮下，以是故說已知根非未知根。問曰：陰覆墮下，以是故說已知根非未知根。
問曰：無知根云何？答曰：已知當知、已觀當觀、無有無知根云何？答曰：已知當知、已觀當觀、無有未斷可斷，是謂無知根。問曰：若已知當知、已未斷可斷，是謂無知根。
問曰：若已知當知、已
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