眾生中，種種因緣讚歎佛道，令眾生發阿眾生中，種種因緣讚歎佛道，令眾生發阿耨多羅三藐三菩提心，漸漸行六波羅蜜，然耨多羅三藐三菩提心，漸漸行六波羅蜜，然後於諸世界各各作佛：若於一國次第作後於諸世界各各作佛：若於一國次第作佛，或於異國各自作佛，是名「不斷佛國」。復佛，或於異國各自作佛，是名「不斷佛國」。復次，菩薩疾集智慧具足，作佛度無量眾生；次，菩薩疾集智慧具足，作佛度無量眾生；
欲入涅槃時，為菩薩受記：「我滅度後，汝次欲入涅槃時，為菩薩受記：「我滅度後，汝次作佛。」展轉皆悉如是，令不斷絕。若佛不記作佛。」展轉皆悉如是，令不斷絕。
若佛不記菩薩者，則斷佛國。譬如王立太子，展轉如菩薩者，則斷佛國。譬如王立太子，展轉如是，國祚不斷。問曰：何以貴有佛世界，賤無是，國祚不斷。
問曰：何以貴有佛世界，賤無佛國？答曰：是事不應致問！佛是莊嚴十方佛國？答曰：是事不應致問！
佛是莊嚴十方世界主，何況一國！若離有佛國者，雖受人世界主，何況一國！若離有佛國者，雖受人天樂，而不知是佛恩力之所致，與畜生無天樂，而不知是佛恩力之所致，與畜生無異！若一切諸佛不出世者，則無三乘涅槃異！
若一切諸佛不出世者，則無三乘涅槃之道，常閉在三界獄，永無出期；若世有佛，之道，常閉在三界獄，永無出期；若世有佛，眾生得出三界牢獄。譬如二國之間，無日眾生得出三界牢獄。
譬如二國之間，無日之處，是中眾生從冥中生，從冥中死。若佛之處，是中眾生從冥中生，從冥中死。若佛生時，光明暫炤，各各相見；乃見日月所炤眾生時，光明暫炤，各各相見；
乃見日月所炤眾生，知彼為大福，我等有罪。如是或時佛以生，知彼為大福，我等有罪。如是或時佛以光明遍炤諸佛國，有佛國眾生見佛光明，光明遍炤諸佛國，有佛國眾生見佛光明，則大歡喜，念言：「我等黑闇，彼為大明。」復次，有則大歡喜，念言：「我等黑闇，彼為大明。」
復次，有佛之國，眾生知有罪福，人受三歸、五戒、八佛之國，眾生知有罪福，人受三歸、五戒、八齋及出家五眾等，種種甚深禪定、智慧，四沙齋及出家五眾等，種種甚深禪定、智慧，四沙門果，有餘、無餘涅槃等，如是種種善法。以門果，有餘、無餘涅槃等，如是種種善法。以是因緣故，佛國為貴。若佛國，眾生雖不見是因緣故，佛國為貴。
若佛國，眾生雖不見佛，值遇經法，修善持戒，布施、禮敬等，種涅佛，值遇經法，修善持戒，布施、禮敬等，種涅槃因緣，乃至畜生皆能種福德因緣；若無佛槃因緣，乃至畜生皆能種福德因緣；若無佛之國，乃至天、人不能修善。以是故，菩薩生之國，乃至天、人不能修善。
以是故，菩薩生願：「欲使佛世界不斷。」願：「欲使佛世界不斷。」
大智度論卷第三十大智度論卷第三十
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