法，不說至涅槃善法。世間善有三品：上分法，不說至涅槃善法。世間善有三品：上分因緣故，天道果報；中分因緣故，人道果報；下因緣故，天道果報；
中分因緣故，人道果報；下分因緣故，阿修羅道果報。問曰：汝自說阿修分因緣故，阿修羅道果報。
問曰：汝自說阿修羅與天等力，受樂與天不異，云何今說善羅與天等力，受樂與天不異，云何今說善下分為阿修羅果報？答曰：人中可得出家下分為阿修羅果報？答曰：人中可得出家受戒，以至於道。阿修羅道結使覆心，得道受戒，以至於道。
阿修羅道結使覆心，得道甚難。諸天雖隨結使，心直信道；阿修羅眾，甚難。諸天雖隨結使，心直信道；
阿修羅眾，心多邪曲，不時近道。以是故，阿修羅雖與心多邪曲，不時近道。以是故，阿修羅雖與天相似，以其近道難故，故在人下。如龍天相似，以其近道難故，故在人下。
如龍王、金翅鳥，力勢雖大，亦能變化故，在畜生道王、金翅鳥，力勢雖大，亦能變化故，在畜生道中；阿修羅道亦如是。問曰：若龍王、金翅鳥，中；阿修羅道亦如是。
問曰：若龍王、金翅鳥，力勢雖大，猶為畜生道攝，阿修羅亦應餓力勢雖大，猶為畜生道攝，阿修羅亦應餓鬼道攝，何以更作六道？答曰：是龍王、金翅鬼道攝，何以更作六道？答曰：是龍王、金翅鳥，雖復受樂，傍行形同畜生故，畜生道攝。鳥，雖復受樂，傍行形同畜生故，畜生道攝。
地獄、餓鬼形雖似人，以其大苦故，不入人地獄、餓鬼形雖似人，以其大苦故，不入人道。阿修羅力勢既大，形似人、天故，別立六道。阿修羅力勢既大，形似人、天故，別立六道。是為略說欲界眾生。色界、無色界眾生，如道。
是為略說欲界眾生。色界、無色界眾生，如後品中說。立檀波羅蜜者，菩薩語諸眾生：「當後品中說。
立檀波羅蜜者，菩薩語諸眾生：「當行布施！貧為大苦，無以貧故作諸惡行，行布施！貧為大苦，無以貧故作諸惡行，墮三惡道；作諸惡行墮三惡道，則不可墮三惡道；
作諸惡行墮三惡道，則不可救。」眾生聞已，捨慳貪心，行檀波羅蜜。如後救。」眾生聞已，捨慳貪心，行檀波羅蜜。
如後品中廣說。復次，菩薩於眾生前，種種因緣、種品中廣說。復次，菩薩於眾生前，種種因緣、種種譬喻而為說法，毀呰慳貪。夫慳貪者，自種譬喻而為說法，毀呰慳貪。
夫慳貪者，自身所須，惜不能用；見告求者，心濁色變，身所須，惜不能用；見告求者，心濁色變，即於現身聲色醜惡；種後世惡業故，受形即於現身聲色醜惡；
種後世惡業故，受形醜陋。先不種布施因緣故，今身貧賤；慳著醜陋。先不種布施因緣故，今身貧賤；
慳著財物，多求不息，開諸罪門；專造惡事故，墮財物，多求不息，開諸罪門；專造惡事故，墮惡道中！復次，生死輪轉利益之業，無過布施，惡道中！
復次，生死輪轉利益之業，無過布施，今世、後世隨意便身之事，悉從施得；施為今世、後世隨意便身之事，悉從施得；施為
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