際，如小兒求水中月、鏡中像；如是等願皆際，如小兒求水中月、鏡中像；如是等願皆不可得。可得願者，鑽木求火，穿地得水，不可得。
可得願者，鑽木求火，穿地得水，修福得人天中生，及得阿羅漢、辟支佛果，修福得人天中生，及得阿羅漢、辟支佛果，乃至得諸佛法王；如是等名皆可得願。可乃至得諸佛法王；如是等名皆可得願。
可得願有二種：一謂世間，二謂出世間。是中得願有二種：一謂世間，二謂出世間。是中世間願故，滿眾生願。云何得知？以飲食、床、世間願故，滿眾生願。
云何得知？以飲食、床、臥具乃至燈燭所須之物皆給與之。問曰：臥具乃至燈燭所須之物皆給與之。
問曰：菩薩何以故與眾生易得願，不與難者？答菩薩何以故與眾生易得願，不與難者？答曰：願有下、中、上。下願令致今世樂因緣，中曰：願有下、中、上。
下願令致今世樂因緣，中願與後世樂因緣，上願與涅槃因緣。是故願與後世樂因緣，上願與涅槃因緣。是故先與下願，次及中願，然後上願。復次，眾生先與下願，次及中願，然後上願。
復次，眾生多著今樂，少求後樂，涅槃樂者轉復少也。多著今樂，少求後樂，涅槃樂者轉復少也。若說多者，少亦攝之。復次，此經前後多說若說多者，少亦攝之。
復次，此經前後多說後世、涅槃道，少說今世利事。菩薩法者，常後世、涅槃道，少說今世利事。菩薩法者，常與眾生種種利益，不應有捨。所以者何？與眾生種種利益，不應有捨。
所以者何？初心但欲令諸眾生行大乘法；以不堪受初心但欲令諸眾生行大乘法；
以不堪受化，次與聲聞、辟支佛道；若復不能，當與十化，次與聲聞、辟支佛道；若復不能，當與十善、四梵行等，令修福德。若眾生都不樂者，善、四梵行等，令修福德。
若眾生都不樂者，如是眾生不應遺捨，當與今世利益，所謂如是眾生不應遺捨，當與今世利益，所謂飲食等也。復次，凡夫雖能與人飲食等，滿飲食等也。復次，凡夫雖能與人飲食等，滿彼願者，皆有因緣，若今世事、若後世事。聲聞、彼願者，皆有因緣，若今世事、若後世事。
聲聞、辟支佛雖無因緣滿眾生願，而所益甚少。辟支佛雖無因緣滿眾生願，而所益甚少。菩薩摩訶薩行檀波羅蜜業因緣故，得為菩薩摩訶薩行檀波羅蜜業因緣故，得為國王，或為大長者，財富無量，四方眾生若來國王，或為大長者，財富無量，四方眾生若來求者，盡滿足之。如頻頭居士為大檀越，坐求者，盡滿足之。
如頻頭居士為大檀越，坐七寶大床，金剛為腳，敷以天褥，以赤真珠七寶大床，金剛為腳，敷以天褥，以赤真珠上為帳幔，左右立侍，各八萬四千，皆莊嚴上為帳幔，左右立侍，各八萬四千，皆莊嚴琦妙；開四大門，恣所求者，晝夜六時鳴鼓，琦妙；開四大門，恣所求者，晝夜六時鳴鼓，又放光明，十方無量眾生有聞鼓聲、光明又放光明，十方無量眾生有聞鼓聲、光明
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