如是，即得法忍。得是眾生忍、法忍故，能得如是，即得法忍。得是眾生忍、法忍故，能得阿耨多羅三藐三菩提，何況諸餘利益！眾生阿耨多羅三藐三菩提，何況諸餘利益！
眾生聞是已，住羼提波羅蜜。立毘梨耶者，教眾聞是已，住羼提波羅蜜。立毘梨耶者，教眾生言：「汝莫懈怠！若能精進，諸善功德悉皆易生言：「汝莫懈怠！
若能精進，諸善功德悉皆易得；若懈怠者，見木有火而不能得，何況餘得；若懈怠者，見木有火而不能得，何況餘事！」是故勸令精進，若人隨方便精進，無願事！」
是故勸令精進，若人隨方便精進，無願不得。凡得勝法，非無因緣，皆從精進不得。凡得勝法，非無因緣，皆從精進生。精進有二相：一、能進生諸善法，二、能除生。
精進有二相：一、能進生諸善法，二、能除諸惡法。復有三相：一、欲造事，二、精進作，三、不諸惡法。復有三相：一、欲造事，二、精進作，三、不休息。復有四相：已生惡法斷之令滅，未生休息。
復有四相：已生惡法斷之令滅，未生惡法能令不生，未生善法能令發生，已生惡法能令不生，未生善法能令發生，已生善法能令增長。如是等名精進相。精進故善法能令增長。如是等名精進相。
精進故能助成一切善法。譬如火得風助，其然乃能助成一切善法。譬如火得風助，其然乃熾；又如世間勇健之人，能越山渡海。道熾；
又如世間勇健之人，能越山渡海。道法精進，乃至能得佛道，何況餘事！眾生聞已，法精進，乃至能得佛道，何況餘事！
眾生聞已，皆立精進波羅蜜。復次，菩薩見有未發阿皆立精進波羅蜜。復次，菩薩見有未發阿耨多羅三藐三菩提者，為讚歎阿耨多羅三耨多羅三藐三菩提者，為讚歎阿耨多羅三藐三菩提法，於一切諸法中最為第一，極藐三菩提法，於一切諸法中最為第一，極為尊貴，能饒益一切，令得諸法實相不誑為尊貴，能饒益一切，令得諸法實相不誑之法。有大慈悲，具一切智，金色身相，第一微之法。
有大慈悲，具一切智，金色身相，第一微妙；三十二相，八十隨形好，無量光明；無量戒、定、妙；三十二相，八十隨形好，無量光明；
無量戒、定、智慧、解脫、解脫知見；三達、無礙，於一切法無智慧、解脫、解脫知見；三達、無礙，於一切法無礙解脫。得如是者，一切眾生中最為上尊，礙解脫。
得如是者，一切眾生中最為上尊，應受一切世間供養。若人但心念佛，尚得應受一切世間供養。若人但心念佛，尚得無量無盡福德，何況精進布施、持戒、供養、承無量無盡福德，何況精進布施、持戒、供養、承事、禮拜者！語眾生言：「佛事如是，汝等當發事、禮拜者！
語眾生言：「佛事如是，汝等當發無上道心，懃修精進；行如法者，得之不難！」眾無上道心，懃修精進；行如法者，得之不難！」
眾生聞是已，便發無上道心。若發心者，不可生聞是已，便發無上道心。若發心者，不可但空爾而得，當行檀波羅蜜；行檀波羅蜜，但空爾而得，當行檀波羅蜜；
行檀波羅蜜，
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