一切世界皆種作佛因緣者，餘佛菩薩不一切世界皆種作佛因緣者，餘佛菩薩不應有益，但是事不然！復次，十方世界無量應有益，但是事不然！復次，十方世界無量無邊，不應一菩薩盡得遍諸世界，令佛種無邊，不應一菩薩盡得遍諸世界，令佛種不斷，諸餘菩薩各隨因緣，皆有其分。以慈不斷，諸餘菩薩各隨因緣，皆有其分。
以慈悲大故，願亦無量，利益之心無有齊限。眾悲大故，願亦無量，利益之心無有齊限。眾生種無量故，非一佛一菩薩所可盡度。問曰：生種無量故，非一佛一菩薩所可盡度。
問曰：若事不稱心，何故作願耶？答曰：欲令心若事不稱心，何故作願耶？答曰：欲令心願曠大清淨故；如行慈三昧，雖不能令願曠大清淨故；
如行慈三昧，雖不能令眾生離苦，但自欲令心曠大清淨，成利益眾生離苦，但自欲令心曠大清淨，成利益願故。如諸佛大菩薩力皆能度一切眾願故。如諸佛大菩薩力皆能度一切眾生，而眾生福緣未集、未有智慧，因緣不會生，而眾生福緣未集、未有智慧，因緣不會故而不得度。如大海水，一切眾生取用，水故而不得度。
如大海水，一切眾生取用，水不窮竭，但眾生不能得用。如餓鬼眾生自不窮竭，但眾生不能得用。如餓鬼眾生自罪因緣，不得見水；設得見之，即時乾竭，或罪因緣，不得見水；
設得見之，即時乾竭，或為洋銅、或成膿血。佛亦如是，有大慈悲、智為洋銅、或成膿血。佛亦如是，有大慈悲、智慧無量無邊，悉能滿足眾生，而眾生罪業因慧無量無邊，悉能滿足眾生，而眾生罪業因緣故而不值佛；設得值佛，如餘人無異，緣故而不值佛；
設得值佛，如餘人無異，或生瞋恚，或起誹謗；以是因緣故，不見或生瞋恚，或起誹謗；以是因緣故，不見佛威相神力，雖得值佛而無利益。復次，佛威相神力，雖得值佛而無利益。
復次，二因二緣發於正見，所謂內因、外緣。佛外二因二緣發於正見，所謂內因、外緣。佛外因緣具足，有三十二相、八十隨形好，無量光因緣具足，有三十二相、八十隨形好，無量光明莊嚴其身，種種神力，種種音聲，隨意明莊嚴其身，種種神力，種種音聲，隨意說法，斷一切疑。但眾生內因緣不具足，先說法，斷一切疑。
但眾生內因緣不具足，先不種見佛善根而不信敬，不精進持戒，鈍不種見佛善根而不信敬，不精進持戒，鈍根深厚，著於世樂。以是故，無有利益，非為根深厚，著於世樂。以是故，無有利益，非為佛咎。佛化度眾生，神器利用，悉皆備足。譬如佛咎。
佛化度眾生，神器利用，悉皆備足。譬如日出，有目則覩，盲者不見；設使有目而無日日出，有目則覩，盲者不見；
設使有目而無日者，則無所覩，是故日無咎也。佛明亦如是。者，則無所覩，是故日無咎也。佛明亦如是。
問曰：云何佛世界因緣不斷？答曰：菩薩於問曰：云何佛世界因緣不斷？答曰：菩薩於
下页续读