若波羅蜜。若波羅蜜。【經】「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲使如恒河【經】「復次，舍利弗！
菩薩摩訶薩欲使如恒河沙等世界眾生，立於檀波羅蜜，立於尸羅、羼沙等世界眾生，立於檀波羅蜜，立於尸羅、羼提、毘梨耶、禪、般若波羅蜜，當學般若波羅蜜！」提、毘梨耶、禪、般若波羅蜜，當學般若波羅蜜！」【論】問曰：是義次第有何因緣？答曰：利有【論】問曰：是義次第有何因緣？
答曰：利有三種：今世利、後世利、畢竟利。復有三種樂：三種：今世利、後世利、畢竟利。復有三種樂：今世、後世、出世樂。前說今世利樂，此說後今世、後世、出世樂。
前說今世利樂，此說後世、出世利樂。以是故，令眾生住六波羅蜜。世、出世利樂。以是故，令眾生住六波羅蜜。
菩薩愍念眾生，過於父母念子，慈悲之心，菩薩愍念眾生，過於父母念子，慈悲之心，徹於骨髓。先以飲食充足其身，除飢渴苦；徹於骨髓。先以飲食充足其身，除飢渴苦；
次以衣服莊嚴其身，令得受樂。菩薩心次以衣服莊嚴其身，令得受樂。菩薩心不滿足，復作是念：眾生已得今世樂，復更不滿足，復作是念：眾生已得今世樂，復更思惟令得後世樂。若以世間六波羅蜜思惟令得後世樂。
若以世間六波羅蜜教之，則得人、天中樂，久後還來輪轉生死；教之，則得人、天中樂，久後還來輪轉生死；當復以出世間六波羅蜜，令得無為常樂。當復以出世間六波羅蜜，令得無為常樂。
復次，先以衣服、華香等莊嚴其身，今以功復次，先以衣服、華香等莊嚴其身，今以功德莊嚴其心。若有三種莊嚴，則為具足，無德莊嚴其心。若有三種莊嚴，則為具足，無有過者：一者、衣服七寶等，二者、福德，三者、有過者：一者、衣服七寶等，二者、福德，三者、道法。菩薩欲具足三種莊嚴眾生故，先說道法。
菩薩欲具足三種莊嚴眾生故，先說功德果報，今說功德因緣。復次，前說雖功德果報，今說功德因緣。復次，前說雖有大施，而眾生罪故，不能悉得。如《餓鬼經》有大施，而眾生罪故，不能悉得。
如《餓鬼經》說：「雖與其食而不得噉，變成炭火不淨說：「雖與其食而不得噉，變成炭火不淨之物！」又菩薩不捨一切，當作方便，令眾生之物！」又菩薩不捨一切，當作方便，令眾生得衣食利益，是故教修福業，自行自得。菩得衣食利益，是故教修福業，自行自得。
菩薩善知因緣不可強得，教令得之。以是薩善知因緣不可強得，教令得之。以是故，次第教眾生住六波羅蜜。問曰：菩薩志故，次第教眾生住六波羅蜜。
問曰：菩薩志願令十方一切眾生住六波羅蜜，何故但願令十方一切眾生住六波羅蜜，何故但說「如恒河沙世界眾生」？答曰：為聽法者聞說「如恒河沙世界眾生」？答曰：為聽法者聞恒河沙故。又於新發意菩薩以無邊無量恒河沙故。
又於新發意菩薩以無邊無量
下页续读