為多，多則致亂；若大菩薩，不以恒河沙為多，多則致亂；若大菩薩，不以恒河沙為數。復次，說如恒河沙者，是無邊無量數，為數。
復次，說如恒河沙者，是無邊無量數，如後品中說。復次，如恒河沙者，已說十方如後品中說。復次，如恒河沙者，已說十方諸世界；此中亦不言一恒河沙，不應為諸世界；
此中亦不言一恒河沙，不應為難！以是故說「如恒河沙世界」無咎。恒河難！以是故說「如恒河沙世界」無咎。
恒河沙世界義，如先說。眾生者，於五眾、十八界、沙世界義，如先說。眾生者，於五眾、十八界、十二入、六種、十二因緣等眾多法中，假名眾十二入、六種、十二因緣等眾多法中，假名眾生是天、是人、是牛、是馬。眾生有二種：動者、靜生是天、是人、是牛、是馬。
眾生有二種：動者、靜者。動者生身、口業，靜者不能。有色眾生、無者。動者生身、口業，靜者不能。
有色眾生、無色眾生，無足、二足、四足、多足眾生，世間、出世色眾生，無足、二足、四足、多足眾生，世間、出世間眾生，大者、小者，賢聖、凡夫，邪定、正定、不定間眾生，大者、小者，賢聖、凡夫，邪定、正定、不定眾生，苦、樂、不苦不樂眾生，上、中、下眾生，學、眾生，苦、樂、不苦不樂眾生，上、中、下眾生，學、無學、非學非無學眾生，有想、無想、非有想非無學、非學非無學眾生，有想、無想、非有想非無想眾生，欲界、色界、無色界眾生。欲界眾生無想眾生，欲界、色界、無色界眾生。
欲界眾生者，有三種：以善根有上、中、下故。上者六欲者，有三種：以善根有上、中、下故。上者六欲天，中者人中富貴，下者人中卑賤。以面類天，中者人中富貴，下者人中卑賤。
以面類不同故，四天下別異。不善亦有三品：上者不同故，四天下別異。不善亦有三品：上者地獄，中者畜生，下者餓鬼。復次，欲界眾生有地獄，中者畜生，下者餓鬼。
復次，欲界眾生有十種：三惡道、人及六天。地獄有三種：熱地獄、十種：三惡道、人及六天。地獄有三種：熱地獄、寒地獄、黑闇地獄。畜生有三種：空行、陸行、水寒地獄、黑闇地獄。
畜生有三種：空行、陸行、水行；晝行、夜行、晝夜行；如是等差別。鬼有二行；晝行、夜行、晝夜行；
如是等差別。鬼有二種：弊鬼、餓鬼。弊鬼，如天受樂，但與餓鬼同種：弊鬼、餓鬼。
弊鬼，如天受樂，但與餓鬼同住，即為其主；餓鬼，腹如山谷，咽如針，身住，即為其主；餓鬼，腹如山谷，咽如針，身惟有三事：黑皮、筋、骨，無數百歲不聞飲食惟有三事：黑皮、筋、骨，無數百歲不聞飲食之名，何況得見！復有鬼，火從口出，飛蛾投之名，何況得見！
復有鬼，火從口出，飛蛾投火以為飲食，有食糞、涕唾、膿血、洗器遺餘，火以為飲食，有食糞、涕唾、膿血、洗器遺餘，或得祭祀，或食產生不淨。如是等種種餓或得祭祀，或食產生不淨。如是等種種餓鬼。六欲天者，四王天等。於六天中間別復鬼。
六欲天者，四王天等。於六天中間別復有天，所謂持瓔珞天，戲忘天，心恚天，鳥足有天，所謂持瓔珞天，戲忘天，心恚天，鳥足
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