無齊限，福德果報亦無有量；但眾生無量無齊限，福德果報亦無有量；但眾生無量阿僧祇劫罪厚障故，而不能得。如舍利弗弟阿僧祇劫罪厚障故，而不能得。
如舍利弗弟子羅頻周比丘，持戒精進，乞食六日而不子羅頻周比丘，持戒精進，乞食六日而不能得，乃至七日，命在不久；有同道者乞能得，乃至七日，命在不久；有同道者乞食持與，鳥即持去。時舍利弗語目揵連：「汝大食持與，鳥即持去。
時舍利弗語目揵連：「汝大神力，守護此食，令彼得之！」即時目連持食神力，守護此食，令彼得之！」即時目連持食往與，始欲向口，變成為泥；又舍利弗乞食往與，始欲向口，變成為泥；
又舍利弗乞食持與，而口自合；最後佛來，持食與之，以佛持與，而口自合；最後佛來，持食與之，以佛福德無量因緣故，令彼得食。是比丘食已，福德無量因緣故，令彼得食。
是比丘食已，心生歡喜，倍加信敬。佛告比丘：「有為之法心生歡喜，倍加信敬。佛告比丘：「有為之法皆是苦相。」為說四諦，即時比丘漏盡意解，得皆是苦相。」
為說四諦，即時比丘漏盡意解，得阿羅漢道。有薄福眾生，罪甚此者，佛不能阿羅漢道。有薄福眾生，罪甚此者，佛不能救。又知眾生不可得故、深達法性故，諸佛救。
又知眾生不可得故、深達法性故，諸佛無有憶想分別：是可度、是不可度，心常寂無有憶想分別：是可度、是不可度，心常寂滅，意無增減。以是故，菩薩欲滿一切眾生滅，意無增減。以是故，菩薩欲滿一切眾生願，彼以罪故而不能得，菩薩無咎！「飲、食」願，彼以罪故而不能得，菩薩無咎！
「飲、食」者，略說麁、細二種餅飯等百味之食。經雖說者，略說麁、細二種餅飯等百味之食。經雖說四食，眾生久住，而此但說揣食，餘者無色，四食，眾生久住，而此但說揣食，餘者無色，不可相與。若施揣食，則與三食。何以故？不可相與。
若施揣食，則與三食。何以故？
因揣食故，增益三食。如《經》所說：「檀越施因揣食故，增益三食。如《經》所說：「檀越施食，則與受者五事利益。」「飲」，總說二種：一者、草食，則與受者五事利益。」
「飲」，總說二種：一者、草木酒，所謂蒲桃、甘蔗等及諸穀酒；二者、草木木酒，所謂蒲桃、甘蔗等及諸穀酒；二者、草木漿，甘蔗漿、蒲桃漿、石蜜漿、安石榴漿、梨㮈漿，甘蔗漿、蒲桃漿、石蜜漿、安石榴漿、梨㮈漿、波盧沙果漿等，及諸穀漿。如是和合，人中漿、波盧沙果漿等，及諸穀漿。
如是和合，人中飲食及天飲食，所謂修陀甘露味、天果食等，飲食及天飲食，所謂修陀甘露味、天果食等，摩頭摩陀婆漿等。眾生各各所食，或食穀者，摩頭摩陀婆漿等。眾生各各所食，或食穀者，或食肉者，或食淨者、不淨者，來皆飽滿。「衣服」或食肉者，或食淨者、不淨者，來皆飽滿。
「衣服」者，衣有二種：或從眾生生，所謂綿絹、毛毳、者，衣有二種：或從眾生生，所謂綿絹、毛毳、皮韋等；或從草木生，所謂布㲲、樹皮等。皮韋等；或從草木生，所謂布㲲、樹皮等。
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