開善法門；善根名為福。如針導綖縫衣，開善法門；善根名為福。
如針導綖縫衣，縫非針也。「一」者，若華、若香、若燈明，若禮敬，縫非針也。「一」者，若華、若香、若燈明，若禮敬，若誦經、持戒，若禪定，若智慧等，一一供養及若誦經、持戒，若禪定，若智慧等，一一供養及法供養，殖於諸佛田中。「佛田」者，十方三法供養，殖於諸佛田中。
「佛田」者，十方三世諸佛；若佛在世，若形像，若舍利，若但念佛。世諸佛；若佛在世，若形像，若舍利，若但念佛。
「殖」者，專心堅著。問曰：經言種種福田，今「殖」者，專心堅著。問曰：經言種種福田，今何以獨言「殖於佛田」？答曰：雖有種種福田，何以獨言「殖於佛田」？
答曰：雖有種種福田，佛為第一福田，以十力、四無所畏、十八不佛為第一福田，以十力、四無所畏、十八不共法如是等無量佛法具足，是故獨說「殖共法如是等無量佛法具足，是故獨說「殖於佛田」。法寶雖為佛師，若佛不說，法為無於佛田」。法寶雖為佛師，若佛不說，法為無用；如雖有好藥，若無良醫，藥則無用。以用；
如雖有好藥，若無良醫，藥則無用。以是故，法寶雖上而前說佛寶，何況僧寶！復是故，法寶雖上而前說佛寶，何況僧寶！
復次，佛田能獲無量果報，餘者雖言無量而次，佛田能獲無量果報，餘者雖言無量而有差降；以是故，佛田第一。「不盡」者，諸佛成有差降；以是故，佛田第一。
「不盡」者，諸佛成就無量功德故，於中殖福，福亦無盡。復就無量功德故，於中殖福，福亦無盡。復次，佛功德無量、無邊、無數、無等故，殖福者福次，佛功德無量、無邊、無數、無等故，殖福者福亦不盡。復次，佛為菩薩時，緣一切眾生，如亦不盡。
復次，佛為菩薩時，緣一切眾生，如眾生無量、無邊故，福亦無盡。復次，佛田清眾生無量、無邊故，福亦無盡。復次，佛田清淨：拔愛等諸煩惱穢草，淨戒為平地，大慈淨：拔愛等諸煩惱穢草，淨戒為平地，大慈悲為良美，除諸惡邪醎土；三十七品為溝悲為良美，除諸惡邪醎土；
三十七品為溝港，十力、四無所畏、四無礙智等為垣牆，能港，十力、四無所畏、四無礙智等為垣牆，能出生三乘涅槃果報——殖種於此無上無比出生三乘涅槃果報——殖種於此無上無比田者，其福無盡！問曰：一切有為法無常相田者，其福無盡！問曰：一切有為法無常相故，皆歸於盡；福從因緣生，何得不盡？答曰：故，皆歸於盡；
福從因緣生，何得不盡？答曰：亦不言「常不盡」，自言「乃至得佛中間不亦不言「常不盡」，自言「乃至得佛中間不盡」。復次，一切有為法雖念念生滅，相續不盡」。
復次，一切有為法雖念念生滅，相續不斷、果報不失故，名為不盡。如燈雖焰焰生斷、果報不失故，名為不盡。如燈雖焰焰生滅不名滅，脂盡炷滅，乃可稱滅；福亦如滅不名滅，脂盡炷滅，乃可稱滅；
福亦如是，深心種於良田故，乃至法盡而亦不盡。是，深心種於良田故，乃至法盡而亦不盡。
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