華香、珍寶等；種種稱讚持戒、禪定、智慧諸功華香、珍寶等；種種稱讚持戒、禪定、智慧諸功德；有所說法，信受教誨。如是善身、口、意業，德；
有所說法，信受教誨。如是善身、口、意業，是為供養。「尊重」者，知一切眾生中，德無過是為供養。
「尊重」者，知一切眾生中，德無過上，故言「尊」；敬畏之心過於父母、師長、君王，上，故言「尊」；敬畏之心過於父母、師長、君王，利益重故，故言「重」。「恭敬」者，謙遜畏難故利益重故，故言「重」。
「恭敬」者，謙遜畏難故言「恭」，推其智德故言「敬」。「讚歎」者，美其功言「恭」，推其智德故言「敬」。「讚歎」者，美其功德為「讚」；讚之不足，又稱揚之，故言「歎」。「隨德為「讚」；
讚之不足，又稱揚之，故言「歎」。「隨意成就」者，若須華供養，如意即至，或求得，或意成就」者，若須華供養，如意即至，或求得，或不求而得；有自然出者，或變化生；乃至伎不求而得；
有自然出者，或變化生；乃至伎樂供養之具，悉皆如是。問曰：菩薩遇得便以樂供養之具，悉皆如是。
問曰：菩薩遇得便以供養，何以隨意求索？答曰：福德從心，於所供養，何以隨意求索？答曰：福德從心，於所愛重，持用供養，得福增多。如阿育王小兒愛重，持用供養，得福增多。
如阿育王小兒時，以所重土，持用奉佛；得閻浮提王，一日時，以所重土，持用奉佛；得閻浮提王，一日之中起八萬塔。若大人雖以多土投鉢而之中起八萬塔。
若大人雖以多土投鉢而無所得，非所重故。有人偏貴重華，以其所無所得，非所重故。有人偏貴重華，以其所貴，持供養佛，得福增多；乃至寶物亦如是。貴，持供養佛，得福增多；
乃至寶物亦如是。復次，隨時所宜，若寒時，應以薪火、上衣、溫室、復次，隨時所宜，若寒時，應以薪火、上衣、溫室、被褥，及以飲食；熱時，應以氷水、扇蓋、涼室、被褥，及以飲食；
熱時，應以氷水、扇蓋、涼室、生薄之服，上妙之食；風雨之時，就送供具；如生薄之服，上妙之食；風雨之時，就送供具；
如是等隨時供養。又隨土地所宜、隨受者所是等隨時供養。又隨土地所宜、隨受者所須，皆持供養。復次，隨意供養者，有菩薩知須，皆持供養。
復次，隨意供養者，有菩薩知佛無所須，又知諸物虛誑如幻，一相所謂無佛無所須，又知諸物虛誑如幻，一相所謂無相；為教化眾生故，隨眾生國土所重，引導相；為教化眾生故，隨眾生國土所重，引導故供養。復有菩薩得甚深禪定，生菩薩神故供養。
復有菩薩得甚深禪定，生菩薩神通，以神通力故，飛到十方佛前，或於佛國，通，以神通力故，飛到十方佛前，或於佛國，若須遍雨天華，即滿三千世界持供養若須遍雨天華，即滿三千世界持供養佛；或雨天栴檀；或雨真珠，光明鮮發；或雨佛；或雨天栴檀；
或雨真珠，光明鮮發；或雨七寶；或雨如意珠，大如須彌；或雨妓樂，音七寶；
或雨如意珠，大如須彌；或雨妓樂，音聲清妙；或以身如須彌以為燈炷，供養諸聲清妙；
或以身如須彌以為燈炷，供養諸
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