薩雖未具足如佛音聲，於佛音聲中普薩雖未具足如佛音聲，於佛音聲中普得其分。是佛菩薩音聲有三種：一者、先世得其分。是佛菩薩音聲有三種：一者、先世種善音聲因緣故，咽喉中得微妙四大，能種善音聲因緣故，咽喉中得微妙四大，能出種種妙好遠近音聲，所謂一里、二里、三里、出種種妙好遠近音聲，所謂一里、二里、三里、十里、百里、千里，乃至三千大千世界，音聲遍十里、百里、千里，乃至三千大千世界，音聲遍滿。二者、神通力故，咽喉四大出聲，遍滿三滿。
二者、神通力故，咽喉四大出聲，遍滿三千大千世界，及十方恒河沙世界。三者、佛音千大千世界，及十方恒河沙世界。三者、佛音聲常能遍滿十方虛空。問曰：若佛音聲常能聲常能遍滿十方虛空。
問曰：若佛音聲常能遍滿，今眾生何以不得常聞？答曰：眾生無遍滿，今眾生何以不得常聞？答曰：眾生無量劫以來，所作惡業覆，是故不聞。譬如雷量劫以來，所作惡業覆，是故不聞。
譬如雷電霹靂，聾者不聞，雷聲無減；佛亦如是，常電霹靂，聾者不聞，雷聲無減；佛亦如是，常為眾生說法，如龍震大雷聲，眾生罪故，自為眾生說法，如龍震大雷聲，眾生罪故，自不得聞。如今世人精進持戒者，於念佛三不得聞。
如今世人精進持戒者，於念佛三昧心得定時，罪垢不障，即得見佛，聞佛說昧心得定時，罪垢不障，即得見佛，聞佛說法，音聲清了。菩薩於三種音聲中欲得二法，音聲清了。菩薩於三種音聲中欲得二種，是二種音聲甚難希有故；如業果音聲，種，是二種音聲甚難希有故；
如業果音聲，自然可得故。以是故說：「菩薩摩訶薩欲以自然可得故。以是故說：「菩薩摩訶薩欲以一音使十方恒河沙等世界聞聲者，當學般若一音使十方恒河沙等世界聞聲者，當學般若波羅蜜。」波羅蜜。」
【經】「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲使諸佛世界【經】「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲使諸佛世界不斷者，當學般若波羅蜜！」【論】「佛世界不斷」不斷者，當學般若波羅蜜！」
【論】「佛世界不斷」者，菩薩欲令國國相次，皆使眾生發心作佛。者，菩薩欲令國國相次，皆使眾生發心作佛。問曰：言「次第」者，為一國前後相次？為十方問曰：言「次第」者，為一國前後相次？
為十方世界次第？若一國相次者，大悲普覆一切眾世界次第？若一國相次者，大悲普覆一切眾生，何以不及餘國？若十方一切世界次第者，生，何以不及餘國？
若十方一切世界次第者，餘佛、菩薩何所利益？答曰：菩薩心願，欲令一餘佛、菩薩何所利益？答曰：菩薩心願，欲令一切世界皆悉作佛，大心曠遠，無有齊限。以切世界皆悉作佛，大心曠遠，無有齊限。
以是心集諸智慧，無量福德神通力故；又隨是心集諸智慧，無量福德神通力故；又隨眾生種作佛因緣者，是菩薩皆悉令作。若眾生種作佛因緣者，是菩薩皆悉令作。
若
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