復次，若有菩薩具足菩薩事，所謂十地、六波復次，若有菩薩具足菩薩事，所謂十地、六波羅蜜、十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法等羅蜜、十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法等無量清淨佛法，為眾生故，久住生死，不取無量清淨佛法，為眾生故，久住生死，不取阿耨多羅三藐三菩提，而廣度眾生。如是菩阿耨多羅三藐三菩提，而廣度眾生。如是菩薩，諸佛讚歎。何者是？如文殊師利、毘摩羅詰、薩，諸佛讚歎。
何者是？如文殊師利、毘摩羅詰、觀世音、大勢至、遍吉等，諸菩薩之上首，出於觀世音、大勢至、遍吉等，諸菩薩之上首，出於三界，變化無央數身，入於生死，教化眾三界，變化無央數身，入於生死，教化眾生故。如是希有事，皆從甚深般若波羅蜜生故。
如是希有事，皆從甚深般若波羅蜜生。以是故說：「欲得諸佛稱歎其名，當學般若生。以是故說：「欲得諸佛稱歎其名，當學般若波羅蜜」。波羅蜜」。
【經】「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲一發意至【經】「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲一發意至十方如恒河沙等世界，當學般若波羅蜜！」十方如恒河沙等世界，當學般若波羅蜜！」
【論】菩薩得身通變化力，作十方恒河沙等【論】菩薩得身通變化力，作十方恒河沙等身，於十方恒河沙等世界一時能到。問曰：身，於十方恒河沙等世界一時能到。問曰：如經說「一彈指頃有六十念」，若一念中能如經說「一彈指頃有六十念」，若一念中能至一方恒河沙等世界，尚不可信，何況十方至一方恒河沙等世界，尚不可信，何況十方恒河沙等世界，時少而所到處多？答曰：經說：恒河沙等世界，時少而所到處多？
答曰：經說：「五事不可思議，所謂眾生多少，業果報，坐禪「五事不可思議，所謂眾生多少，業果報，坐禪人力，諸龍力，諸佛力。於五不可思議中，佛力人力，諸龍力，諸佛力。於五不可思議中，佛力最不可思議！」菩薩入深禪定，生不可思議最不可思議！」
菩薩入深禪定，生不可思議神通故，一念中悉到十方諸佛世界。如說神通故，一念中悉到十方諸佛世界。如說四種神通中，唯佛、菩薩有如意疾遍神通。若四種神通中，唯佛、菩薩有如意疾遍神通。
若金翅鳥子，始從㲉出，從一須彌至一須彌；金翅鳥子，始從㲉出，從一須彌至一須彌；諸菩薩亦如是，以無生忍力故，破諸煩惱諸菩薩亦如是，以無生忍力故，破諸煩惱無明㲉，即時一念中作無量身，遍至十方。無明㲉，即時一念中作無量身，遍至十方。
復次，菩薩一切無量世罪悉已消滅，以智慧復次，菩薩一切無量世罪悉已消滅，以智慧力故，能轉一切諸法，所謂小能作大，大能力故，能轉一切諸法，所謂小能作大，大能作小；能以千萬無量劫為一日，又能以一作小；能以千萬無量劫為一日，又能以一日為千萬劫。是菩薩世間之主，所欲自在，日為千萬劫。
是菩薩世間之主，所欲自在，
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