次行尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、禪波羅蜜、般次行尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜；行五波羅蜜，則是毘梨耶波羅若波羅蜜；行五波羅蜜，則是毘梨耶波羅蜜。若不發大乘心者，當教辟支佛道；若蜜。
若不發大乘心者，當教辟支佛道；若無辟支佛道者，教行聲聞道；若無聲聞道無辟支佛道者，教行聲聞道；
若無聲聞道者，教令離色，受無色定，寂滅安樂；若無無者，教令離色，受無色定，寂滅安樂；若無無色定者，教令離欲，受色界種種禪定樂；若色定者，教令離欲，受色界種種禪定樂；
若無禪者，教令修十善道，人、天中受種種樂。無禪者，教令修十善道，人、天中受種種樂。「莫自懈怠，空無所得，貧窮下賤，種種懃苦，甚「莫自懈怠，空無所得，貧窮下賤，種種懃苦，甚為可患！懈怠法者最為弊惡，破壞今世、後為可患！
懈怠法者最為弊惡，破壞今世、後世利益善道。」眾生聞已，集諸善法，懃行精進。世利益善道。」眾生聞已，集諸善法，懃行精進。
立禪者，菩薩於眾生前，讚歎禪定清淨樂，內立禪者，菩薩於眾生前，讚歎禪定清淨樂，內樂，自在樂，離罪樂，今世、後世樂，聖所受樂，梵天樂，自在樂，離罪樂，今世、後世樂，聖所受樂，梵天王樂，遍身受樂，深厚妙樂。汝諸眾生，何以著王樂，遍身受樂，深厚妙樂。汝諸眾生，何以著五欲不淨樂，與畜生同受諸罪垢樂，而捨五欲不淨樂，與畜生同受諸罪垢樂，而捨是妙樂？若汝能捨小樂，則得大樂。汝不見是妙樂？
若汝能捨小樂，則得大樂。汝不見田夫棄少種子，後獲大果；如人獻王少物田夫棄少種子，後獲大果；
如人獻王少物而得大報；如少鉤餌而得大魚，所捨甚少而得大報；如少鉤餌而得大魚，所捨甚少而所獲大多。智者亦如是，能棄世間之樂，而所獲大多。
智者亦如是，能棄世間之樂，得甚深禪定快樂。既得此樂，反觀欲樂甚得甚深禪定快樂。既得此樂，反觀欲樂甚為不淨，如從獄出；如病疹得差，更不求為不淨，如從獄出；
如病疹得差，更不求藥。復次，禪定名實智初門，令智慧澄靜，能藥。復次，禪定名實智初門，令智慧澄靜，能照諸法；如燈在密室，其明得用。若依禪照諸法；
如燈在密室，其明得用。若依禪定得四無量、背捨、勝處、神通、辯才等，諸甚深定得四無量、背捨、勝處、神通、辯才等，諸甚深功德，悉皆具得，能令瓦石變成如意寶功德，悉皆具得，能令瓦石變成如意寶珠，何況餘事！隨意所為，無不能作：入地珠，何況餘事！
隨意所為，無不能作：入地如水，履水如地，手捉日、月，身不焦、冷；化如水，履水如地，手捉日、月，身不焦、冷；化為種種禽獸之身而不受其法，或時變身為種種禽獸之身而不受其法，或時變身充滿虛空、或時身若微塵，或輕如鴻毛、或充滿虛空、或時身若微塵，或輕如鴻毛、或重若太山，或時以足指按地天地大動重若太山，或時以足指按地天地大動
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