佛，無有三毒及眾煩惱，寒熱諸苦一切佛，無有三毒及眾煩惱，寒熱諸苦一切皆滅，無願不滿。如如意珠，尚令眾生隨願皆滅，無願不滿。如如意珠，尚令眾生隨願皆得，豈況於佛！珠與一切世間之願，佛皆得，豈況於佛！
珠與一切世間之願，佛與一切出世間願。若言「佛不能悉滿眾生與一切出世間願。若言「佛不能悉滿眾生所願」，是語不然！復次，釋迦文尼佛，王宮受所願」，是語不然！
復次，釋迦文尼佛，王宮受身，現受人法，有寒熱、飢渴、睡眠，受諸誹謗，身，現受人法，有寒熱、飢渴、睡眠，受諸誹謗，老、病、死等；內心智慧神德，真佛正覺，無有異老、病、死等；內心智慧神德，真佛正覺，無有異也。欲滿眾生所願，悉皆能滿；而不滿者，以也。
欲滿眾生所願，悉皆能滿；而不滿者，以無數世來，常滿眾生衣食之願，而不免苦；無數世來，常滿眾生衣食之願，而不免苦；
今但以涅槃無為常樂益之。如人憐愍所今但以涅槃無為常樂益之。如人憐愍所親，不與雜毒美食。如是世間願者，生諸結親，不與雜毒美食。
如是世間願者，生諸結使，又復離時心生大苦，是故不以為要。使，又復離時心生大苦，是故不以為要。復次，有人言：釋迦牟尼佛已滿眾生所願，復次，有人言：釋迦牟尼佛已滿眾生所願，而眾生自不能得。如《毘摩羅詰經》說：「佛以而眾生自不能得。
如《毘摩羅詰經》說：「佛以足指案地，即時國土七寶莊嚴，我佛國如足指案地，即時國土七寶莊嚴，我佛國如是。為多怒害者，現佛國異。」又如龍王等是。為多怒害者，現佛國異。」
又如龍王等心降雨，在人為水，餓鬼身上皆為炭火。問心降雨，在人為水，餓鬼身上皆為炭火。問曰：若能滿一切眾生願者，則眾生有邊，無曰：若能滿一切眾生願者，則眾生有邊，無有受諸飢寒苦者。何以故？一切眾生皆滿有受諸飢寒苦者。
何以故？一切眾生皆滿所願，願離苦得樂故。答曰：「滿一切」者，名字所願，願離苦得樂故。
答曰：「滿一切」者，名字一切，非實一切。如《法句》偈說：一切，非實一切。如《法句》偈說：「一切皆懼死，莫不畏杖痛。「一切皆懼死，莫不畏杖痛。
恕己可為譬，勿殺勿行杖！」恕己可為譬，勿殺勿行杖！」雖言「一切畏杖痛」，如無色眾生無身故，則雖言「一切畏杖痛」，如無色眾生無身故，則無杖痛；色界眾生雖可有身，亦無杖痛；無杖痛；
色界眾生雖可有身，亦無杖痛；欲界眾生亦有不受杖痛。而言「一切」，謂應欲界眾生亦有不受杖痛。
而言「一切」，謂應得杖者說言「一切」，非實一切。以是故，菩薩得杖者說言「一切」，非實一切。以是故，菩薩滿一切眾生所願，謂應可得者。然菩薩心滿一切眾生所願，謂應可得者。
然菩薩心
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