如動草葉。如是等神通變化力，皆從禪得。如動草葉。如是等神通變化力，皆從禪得。
眾生聞是已，立於禪波羅蜜。立般若波羅蜜眾生聞是已，立於禪波羅蜜。立般若波羅蜜者，菩薩教諸眾生：「當學智慧！智慧者，其明者，菩薩教諸眾生：「當學智慧！
智慧者，其明第一，名為慧眼。若無慧眼，雖有肉眼，猶第一，名為慧眼。若無慧眼，雖有肉眼，猶故是盲；雖云有眼，與畜生無異。若有故是盲；
雖云有眼，與畜生無異。若有智慧，自別好醜，不隨他教；若無智慧，隨智慧，自別好醜，不隨他教；
若無智慧，隨人東西，如牛駱駝穿鼻隨人。一切有為法人東西，如牛駱駝穿鼻隨人。一切有為法中，智慧為上！聖所親愛，能破有為法故。中，智慧為上！
聖所親愛，能破有為法故。如《經》中說：『於諸寶中，智慧寶為最；一切利如《經》中說：『於諸寶中，智慧寶為最；
一切利器中，慧刀利為最；住智慧山頂，無有憂患。器中，慧刀利為最；住智慧山頂，無有憂患。
觀諸苦惱眾生，無不悉見。』智慧刀能斷無觀諸苦惱眾生，無不悉見。』智慧刀能斷無始煩惱生死連鎖；智慧力故，能具六波羅蜜，始煩惱生死連鎖；
智慧力故，能具六波羅蜜，得不可思議無量佛道，成一切智，何況聲聞、得不可思議無量佛道，成一切智，何況聲聞、辟支佛及世間勝事！是智慧增長清淨，不可辟支佛及世間勝事！是智慧增長清淨，不可沮壞，名為波羅蜜。」眾生聞已，住般若波羅沮壞，名為波羅蜜。」
眾生聞已，住般若波羅蜜。復次，菩薩或時不以口教，或現神足光蜜。復次，菩薩或時不以口教，或現神足光明，令眾生住六波羅蜜；或現種種餘緣，乃明，令眾生住六波羅蜜；
或現種種餘緣，乃至夢中為作因緣，使其覺悟，令眾生住六至夢中為作因緣，使其覺悟，令眾生住六波羅蜜。是故經言：「欲令眾生住六波羅蜜，當波羅蜜。是故經言：「欲令眾生住六波羅蜜，當學般若波羅蜜！」學般若波羅蜜！」
【經】「欲殖一善根於佛福田中，至得阿耨多羅【經】「欲殖一善根於佛福田中，至得阿耨多羅三藐三菩提不盡者，當學般若波羅蜜！」【論】三藐三菩提不盡者，當學般若波羅蜜！」【論】「善根」者，三善根：無貪善根，無瞋善根，無癡善「善根」者，三善根：無貪善根，無瞋善根，無癡善根。一切諸善法皆從三善根生增長。如藥根。
一切諸善法皆從三善根生增長。如藥樹、草木，因有根故，得生成增長；以是故，名樹、草木，因有根故，得生成增長；
以是故，名為諸善根。今言「善根」者，善根因緣供養之為諸善根。今言「善根」者，善根因緣供養之具，所謂花香、燈明，及法供養，持戒、誦經等，具，所謂花香、燈明，及法供養，持戒、誦經等，因中說果。何以故？香華不定，以善心供養因中說果。
何以故？香華不定，以善心供養故，名為善根。布施非即是福，但能破慳貪，故，名為善根。
布施非即是福，但能破慳貪，
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