有諸天衣，無有經緯，自然樹出，光色輕軟。有諸天衣，無有經緯，自然樹出，光色輕軟。「臥具」者，床榻、被褥、幃帳、枕等。「塗香」者，有二「臥具」者，床榻、被褥、幃帳、枕等。
「塗香」者，有二種：一者、栴檀木等，摩以塗身；二者、種種雜種：一者、栴檀木等，摩以塗身；二者、種種雜香，擣以為末，以塗其身，及熏衣服，并塗香，擣以為末，以塗其身，及熏衣服，并塗地壁。「乘」者，所謂象、馬、車輿等。「房舍」者，所謂地壁。
「乘」者，所謂象、馬、車輿等。「房舍」者，所謂土木寶物所成樓閣、殿堂、宮觀等，以障寒熱、土木寶物所成樓閣、殿堂、宮觀等，以障寒熱、風雨、賊盜之屬。「燈燭」者，所謂脂膏、蘇油、漆風雨、賊盜之屬。
「燈燭」者，所謂脂膏、蘇油、漆蠟、明珠等。「諸物」者，是一切眾生所須之物，蠟、明珠等。「諸物」者，是一切眾生所須之物，不可具說故，略言「諸物」。問曰：此中何以不不可具說故，略言「諸物」。
問曰：此中何以不說燒香、妙華等？答曰：說「諸物」者，皆已攝說燒香、妙華等？答曰：說「諸物」者，皆已攝之。問曰：若爾者，但應略說三種：飲食、衣服、之。
問曰：若爾者，但應略說三種：飲食、衣服、莊嚴之具？答曰：此諸物是所須要者。若慈莊嚴之具？答曰：此諸物是所須要者。
若慈念眾生，以飲食為先，次以衣服；以身垢念眾生，以飲食為先，次以衣服；以身垢臭，須以塗香，次以臥具；寒雨須房舍，黑闇臭，須以塗香，次以臥具；
寒雨須房舍，黑闇須燈燭。問曰：華香亦能除臭，何故不說？答須燈燭。問曰：華香亦能除臭，何故不說？
答曰：華非常有，亦速萎爛，利益少故，是故不曰：華非常有，亦速萎爛，利益少故，是故不說。燒香者，寒則所須，熱時為患。塗香，寒、熱說。燒香者，寒則所須，熱時為患。
塗香，寒、熱通用，寒時雜以沈水，熱時雜以栴檀以塗通用，寒時雜以沈水，熱時雜以栴檀以塗其身，是故但說塗香。問曰：若行檀波羅蜜，其身，是故但說塗香。問曰：若行檀波羅蜜，得無量果報，能滿一切眾生所願，何故言得無量果報，能滿一切眾生所願，何故言「欲滿眾生願，當學般若波羅蜜」？答曰：先已說，「欲滿眾生願，當學般若波羅蜜」？
答曰：先已說，以般若波羅蜜和合故，得名檀波羅蜜。今以般若波羅蜜和合故，得名檀波羅蜜。今當更說：所可滿眾生願者，非謂一國土、一當更說：所可滿眾生願者，非謂一國土、一閻浮提，都欲滿十方世界六趣眾生所願，閻浮提，都欲滿十方世界六趣眾生所願，非但布施所能辦故。以般若波羅蜜破近非但布施所能辦故。
以般若波羅蜜破近遠相，破一切眾生相、非一切眾生相，除諸遠相，破一切眾生相、非一切眾生相，除諸礙故，彈指之頃，化無量身，遍至十方，能滿礙故，彈指之頃，化無量身，遍至十方，能滿一切眾生所願。如是神通利益，要從般若出一切眾生所願。如是神通利益，要從般若出生。以是故，菩薩欲滿一切眾生願，當學般生。
以是故，菩薩欲滿一切眾生願，當學般
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