歎。何以故？若偏有所愛，不見實過，但見歎。何以故？
若偏有所愛，不見實過，但見功德；若偏有所瞋，但見其過，不見其德；功德；若偏有所瞋，但見其過，不見其德；
若愚癡多，不能如實見其好醜。諸天、世人若愚癡多，不能如實見其好醜。諸天、世人雖有智慧，三毒薄者，亦不能得如實讚，雖有智慧，三毒薄者，亦不能得如實讚，猶有謬失，無一切智故、結使不盡故。聲聞、猶有謬失，無一切智故、結使不盡故。
聲聞、辟支佛三毒雖盡，亦不能如實讚，猶有餘辟支佛三毒雖盡，亦不能如實讚，猶有餘氣未盡，又智慧不具足故。唯佛一人，三毒氣未盡，又智慧不具足故。唯佛一人，三毒及氣永盡、成就一切智故，能如實讚，不增及氣永盡、成就一切智故，能如實讚，不增不減。以是故，行者欲得諸佛所讚，知其實不減。
以是故，行者欲得諸佛所讚，知其實德，不求餘人稱讚。問曰：若諸佛出於三德，不求餘人稱讚。問曰：若諸佛出於三界，不著世間，無有我及我所，視於外道、惡界，不著世間，無有我及我所，視於外道、惡人、大菩薩、阿羅漢一等無異，云何讚歎菩人、大菩薩、阿羅漢一等無異，云何讚歎菩薩？答曰：佛雖無吾我、無有憎愛，於一切薩？
答曰：佛雖無吾我、無有憎愛，於一切法心無所著；憐愍眾生，以大慈悲心引導法心無所著；憐愍眾生，以大慈悲心引導一切故，分別善人而有所讚，亦欲破壞一切故，分別善人而有所讚，亦欲破壞惡魔所願；以佛讚歎故，無量眾生愛樂菩惡魔所願；
以佛讚歎故，無量眾生愛樂菩薩，恭敬供養，後皆成就佛道。以是故，諸佛薩，恭敬供養，後皆成就佛道。以是故，諸佛讚歎菩薩。問曰：云何讚歎？答曰：如佛於讚歎菩薩。
問曰：云何讚歎？答曰：如佛於大眾中說法，欲令眾生入甚深法，讚是菩大眾中說法，欲令眾生入甚深法，讚是菩薩，如薩陀波崙等。復次，佛讚歎菩薩言：「是薩，如薩陀波崙等。
復次，佛讚歎菩薩言：「是菩薩能觀諸法畢竟空，亦能於眾生有大菩薩能觀諸法畢竟空，亦能於眾生有大慈悲。能行生忍，亦不見眾生；雖行法忍，慈悲。能行生忍，亦不見眾生；
雖行法忍，於一切法而不生著。雖觀宿命事，不墮於一切法而不生著。雖觀宿命事，不墮始見；雖觀眾生入無餘涅槃，而不墮邊始見；
雖觀眾生入無餘涅槃，而不墮邊見。雖知涅槃是無上實法，亦能起身、口、意見。雖知涅槃是無上實法，亦能起身、口、意善業；雖行生死中，而深心愛樂涅槃。雖善業；
雖行生死中，而深心愛樂涅槃。雖住三解脫門觀於涅槃，亦不斷本願及善住三解脫門觀於涅槃，亦不斷本願及善行。如是等種種奇特功德，甚為難有！」復次，行。
如是等種種奇特功德，甚為難有！」復次，若菩薩未得無生忍、未得五神通，生死肉若菩薩未得無生忍、未得五神通，生死肉
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