之福。故知施福增有因經滅惑也。今釋此文之福。故知施福增有因經滅惑也。
今釋此文復分為二。初舉劣顯勝。後辨勝過劣。前中復分為二。初舉劣顯勝。
後辨勝過劣。前中有二。一問二答。此初問也。三千大千世界有二。
一問二答。此初問也。
三千大千世界者。舉其因也。所有微塵者。顯其果也。是為者。舉其因也。
所有微塵者。顯其果也。
是為多不者。問其量也。所以問此微塵多少者。將多不者。問其量也。
所以問此微塵多少者。將顯染塵過於此故。顯染塵過於此故。
經。須菩提言甚多世尊第二答也。此中所經。須菩提言甚多世尊第二答也。
此中所言甚者。即以世界至大微塵極少破麁為細言甚者。即以世界至大微塵極少破麁為細塵即無邊多義難量故言甚也。塵即無邊多義難量故言甚也。
經。須菩提諸微塵如來說非微塵是名微塵經。須菩提諸微塵如來說非微塵是名微塵第二辨勝過劣也。文復有二。初約果辨。後第二辨勝過劣也。
文復有二。初約果辨。
後約因辨。此即初也。諸微塵者。謂世界無記塵約因辨。此即初也。
諸微塵者。謂世界無記塵也。如來說非微塵者。謂非如施福所生染煩也。
如來說非微塵者。謂非如施福所生染煩惱塵也。是名微塵者。是地等之微塵也。惱塵也。
是名微塵者。是地等之微塵也。
經。如來說世界非世界是名世界第二約經。如來說世界非世界是名世界第二約因辨也。如來說世界者。謂微塵之因器世界因辨也。
如來說世界者。謂微塵之因器世界也。非世界者。謂非染塵之因施福之世界也。也。
非世界者。謂非染塵之因施福之世界也。
是名世界者。是無記塵因器世界也。此中文是名世界者。是無記塵因器世界也。
此中文意。為明施福是染煩惱因。尚劣世界無記塵意。為明施福是染煩惱因。
尚劣世界無記塵因。何能比此持經功德也。因。何能比此持經功德也。
經。須菩提於意云何可以三十二相見如來不經。須菩提於意云何可以三十二相見如來不總中第四超淨故勝。文復有四。一問二答三總中第四超淨故勝。
文復有四。一問二答三徵四釋。此初問也。將釋此義。先明因果有徵四釋。
此初問也。將釋此義。
先明因果有其三種。一布施因果。因謂布施果即依報。其三種。一布施因果。
因謂布施果即依報。二持戒因果。因謂持戒果即正報。三持經因二持戒因果。
因謂持戒果即正報。三持經因果。因謂持說果即法身。今明三十二相者。果。
因謂持說果即法身。今明三十二相者。
此乃偏舉中間持戒因果。對量前後之優劣此乃偏舉中間持戒因果。對量前後之優劣耳。總以持戒為正報之因。已勝布施依報之耳。
總以持戒為正報之因。已勝布施依報之業。何況布施為取相之福。而能比持經離相業。
何況布施為取相之福。而能比持經離相
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