仙記十卷。第三陳梁間真諦三藏於廣州譯。仙記十卷。第三陳梁間真諦三藏於廣州譯。
文云祇樹林。并出本記四卷。第四隋大業中文云祇樹林。并出本記四卷。
第四隋大業中笈多三藏所譯金剛能斷。并譯無著論兩卷。笈多三藏所譯金剛能斷。并譯無著論兩卷。
第五大唐三藏玄奘法師所譯名能斷金剛。第五大唐三藏玄奘法師所譯名能斷金剛。又有日照三藏功德施論兩卷。第六周義淨又有日照三藏功德施論兩卷。
第六周義淨三藏所譯。文云佛薄伽梵在名稱大城。并重三藏所譯。文云佛薄伽梵在名稱大城。
并重譯天親論三卷。如上諸本大況相同。於中文譯天親論三卷。如上諸本大況相同。
於中文質遂成廣略故。使讀持之者偏仰秦經。義學質遂成廣略故。使讀持之者偏仰秦經。
義學之徒多從魏本。今所釋之者。即當羅什法師之徒多從魏本。今所釋之者。
即當羅什法師所譯秦本經也。所譯秦本經也。第五正釋文義者。於中有二。一釋經題目。二第五正釋文義者。
於中有二。一釋經題目。
二科文解義。初釋題目者。經金剛者舉能喻之科文解義。初釋題目者。
經金剛者舉能喻之寶也。金中之剛故名金剛。此寶殊勝體類眾寶也。金中之剛故名金剛。
此寶殊勝體類眾多。今略取其堅利二義。堅即就體利即就用。多。今略取其堅利二義。
堅即就體利即就用。體堅故物不能壞。用利故能摧萬物。般若者體堅故物不能壞。
用利故能摧萬物。般若者即所喻法也。梵音般若。此名淨慧。亦云無相即所喻法也。
梵音般若。此名淨慧。
亦云無相智。以三種智即名慧。如是智慧同彼金剛。波智。以三種智即名慧。
如是智慧同彼金剛。波羅者梵語。此翻云岸。岸有二種。一此岸。二彼羅者梵語。
此翻云岸。岸有二種。
一此岸。二彼岸。蜜多者梵語。此云能到。亦云能離。即以岸。
蜜多者梵語。此云能到。
亦云能離。即以三界生死為此岸。菩提涅槃為彼岸。二障煩三界生死為此岸。
菩提涅槃為彼岸。二障煩惱為中流妙用般若為船筏故。發心者乘妙惱為中流妙用般若為船筏故。
發心者乘妙用船捨生死岸。度煩惱海登涅槃山。是故名用船捨生死岸。度煩惱海登涅槃山。
是故名為波羅蜜也。經者以貫穿攝持所義。即貫穿為波羅蜜也。經者以貫穿攝持所義。
即貫穿所應說義攝持所化眾生。上之七字所詮。下所應說義攝持所化眾生。上之七字所詮。
下之一字能詮。能詮所詮及法喻等。是故題曰之一字能詮。能詮所詮及法喻等。
是故題曰金剛般若波羅蜜經。已上釋題目訖。自此已金剛般若波羅蜜經。已上釋題目訖。
自此已下科斷經文。下科斷經文。經。如是我聞一時佛在舍衛國祇樹給孤獨經。
如是我聞一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園與大比丘眾千二百五十人俱依道安法園與大比丘眾千二百五十人俱依道安法
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