婆沙論云。一者現通希有。二者逆說彼心希婆沙論云。一者現通希有。
二者逆說彼心希有。三者教化希有。今言希有者。即當第三教有。三者教化希有。
今言希有者。即當第三教化希有也。言世尊者。第十號也。化希有也。
言世尊者。第十號也。
經。如來善護念諸菩薩善付囑諸菩薩者。第經。如來善護念諸菩薩善付囑諸菩薩者。
第二別嘆德也。言如來舉佛第一號也。如者所二別嘆德也。言如來舉佛第一號也。
如者所證之法。來者能證之智。智證真如來成正覺證之法。來者能證之智。
智證真如來成正覺故曰如來。言善護念諸菩薩者。根熟菩薩。佛故曰如來。言善護念諸菩薩者。
根熟菩薩。佛自護念令成就佛功德法同佛自利行。及化自護念令成就佛功德法同佛自利行。
及化眾生法同佛利他行。言付囑者。根未熟菩薩眾生法同佛利他行。言付囑者。
根未熟菩薩佛將付與根熟菩薩囑令教受令於已得大乘佛將付與根熟菩薩囑令教受令於已得大乘不退未得大乘進修也。種性已去菩薩名為不退未得大乘進修也。種性已去菩薩名為根熟。種性已前菩薩名根未熟也。根熟。
種性已前菩薩名根未熟也。經。世尊善男子善女人發阿耨多羅三藐三經。
世尊善男子善女人發阿耨多羅三藐三菩提心應云何住云何降伏其心第三正宣菩提心應云何住云何降伏其心第三正宣請詞也。言世尊者標能答人也。善男子善女請詞也。言世尊者標能答人也。
善男子善女人者。明所為人也。具信等根名為善也。發阿人者。明所為人也。
具信等根名為善也。發阿耨多羅三藐三菩提心者。標所起心也。阿之耨多羅三藐三菩提心者。
標所起心也。阿之言無。耨多羅者上。三名正。藐名遍。後三名言無。
耨多羅者上。三名正。
藐名遍。後三名知。菩提名覺。總曰無上正遍知覺。正是如理知。
菩提名覺。總曰無上正遍知覺。
正是如理智。遍是如量智。知是無分別智。覺是後得智。智。遍是如量智。
知是無分別智。覺是後得智。
如理智緣真故言正。如量智緣俗故言遍。無如理智緣真故言正。如量智緣俗故言遍。
無分別智斷二無知故言知。後得智出過眼夢分別智斷二無知故言知。後得智出過眼夢之表故言覺。此之四智即佛果正體。若人發之表故言覺。
此之四智即佛果正體。若人發心遠求此果名發菩提心也。應云何住云何心遠求此果名發菩提心也。
應云何住云何降伏其心者。明所請行也。准魏本經及無著降伏其心者。明所請行也。
准魏本經及無著天親等論。合有三問。今闕第二修行問也。言天親等論。合有三問。
今闕第二修行問也。言應云何住者。問發趣大乘菩薩。於一切時住應云何住者。
問發趣大乘菩薩。於一切時住何等心。次問云何修行者。問發趣大乘菩薩。於何等心。
次問云何修行者。問發趣大乘菩薩。
於一切時修何等行。後問云何降伏者。問發趣一切時修何等行。後問云何降伏者。
問發趣
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