隨逐佛。是故經中往往別列。俱者同處同時隨逐佛。是故經中往往別列。
俱者同處同時之義。即是阿難或是如來。與諸比丘及四部之義。即是阿難或是如來。
與諸比丘及四部眾同在給孤獨園時也。眾同在給孤獨園時也。經。爾時世尊食時著衣持鉢入舍衛國大城經。
爾時世尊食時著衣持鉢入舍衛國大城乞食於其城中次第乞已還至本處自下明乞食於其城中次第乞已還至本處自下明第三發起序也。發起之義多種不同。廣如諸第三發起序也。發起之義多種不同。
廣如諸經。而今此經偏明智慧故。以戒定而為發起。經。而今此經偏明智慧故。
以戒定而為發起。發起序中文分為三。初示以戒化明三昧有發起序中文分為三。
初示以戒化明三昧有因。後示以定攝明智慧為果。此文初也。文中因。後示以定攝明智慧為果。
此文初也。文中有七句。第一爾時世尊者明化主也。成實論有七句。
第一爾時世尊者明化主也。成實論云。具上九號故曰世尊。食時者第二明化晨云。
具上九號故曰世尊。食時者第二明化晨也。寅卯所營未辨巳午飯食已終辰時行乞也。
寅卯所營未辨巳午飯食已終辰時行乞故曰食時。著衣持鉢者。第三明化儀也。言故曰食時。著衣持鉢者。
第三明化儀也。言著衣者入王宮聚落僧伽梨等是也。亦云降著衣者入王宮聚落僧伽梨等是也。
亦云降伏外道衣。持鉢者即持菩提樹下四天王所伏外道衣。持鉢者即持菩提樹下四天王所獻石鉢。如是四鉢佛神力故。按之為一名應獻石鉢。
如是四鉢佛神力故。按之為一名應量器。世尊為破裸形外道故。所以著衣。為量器。
世尊為破裸形外道故。所以著衣。
為破手捧食故。所以持鉢。入舍衛大城者。第破手捧食故。所以持鉢。
入舍衛大城者。第四明化處也。准西域記。園在城南五六里。今四明化處也。
准西域記。園在城南五六里。
今自外適內名之為入。智度論云。此城縱廣十自外適內名之為入。智度論云。
此城縱廣十二由旬。居家九億故名為大。乞食者第五明二由旬。居家九億故名為大。
乞食者第五明化事也。依轉女身經云。如來化身全段金剛化事也。依轉女身經云。
如來化身全段金剛無生熟二藏。今示有乞食者。有眾多利益生無生熟二藏。今示有乞食者。
有眾多利益生彼福田也。如大迦葉捨富從貧益貧不益富。彼福田也。如大迦葉捨富從貧益貧不益富。
須菩提捨貧從富益富不益貧。佛等利益故須菩提捨貧從富益富不益貧。佛等利益故次第行乞也。還至本處者第七明化終也。如次第行乞也。
還至本處者第七明化終也。如來食處有二。一者受請在白衣家。二者不受來食處有二。
一者受請在白衣家。二者不受乞食事訖還所住。今却至祇園義當第二。總乞食事訖還所住。
今却至祇園義當第二。總以知足故乞不過量故知時故還至本處也。以知足故乞不過量故知時故還至本處也。
下页续读