三也。此三福業供養義增。是故偏述餘三罪三也。此三福業供養義增。
是故偏述餘三罪報多。諸障礙雖有少分略而不論。報多。諸障礙雖有少分略而不論。
經。何況有人盡能受持讀誦須菩提當知是經。何況有人盡能受持讀誦須菩提當知是人成就最上第一希有之法第二明人勝人成就最上第一希有之法第二明人勝也。說一偈處處是非情猶應供養義同塔廟。也。
說一偈處處是非情猶應供養義同塔廟。何況盡能受持之人。人成勝慧得非尊重。言何況盡能受持之人。
人成勝慧得非尊重。言何況者。一以無情況有情。謂次處況人。二以何況者。
一以無情況有情。謂次處況人。
二以少說多。即一偈況於盡受。當知是人成就最少說多。即一偈況於盡受。
當知是人成就最上第一希有之法者。總明持經。菩薩成無住上第一希有之法者。總明持經。
菩薩成無住行。近超地上諸果具多。百法明門。遠趣無行。近超地上諸果具多。
百法明門。遠趣無上菩提成一切種智。總以佛之果體無勝故上菩提成一切種智。
總以佛之果體無勝故名為最上。超過諸地名為第一。世間所無名名為最上。超過諸地名為第一。
世間所無名為希有。為希有。經。若是經典所在之處即為有佛若尊重弟經。
若是經典所在之處即為有佛若尊重弟子第三雙釋也。今言經典所在之處者。義子第三雙釋也。今言經典所在之處者。
義含說經人及說經處。以處及人皆所依故。即含說經人及說經處。以處及人皆所依故。
即為有佛者。為顯說經處開示法身如塔廟故。為有佛者。為顯說經處開示法身如塔廟故。
若尊重弟子者。為敬持經人如弟子重佛相若尊重弟子者。為敬持經人如弟子重佛相似也。故魏本云尊重似佛也。似也。
故魏本云尊重似佛也。經。爾時須菩提白佛言世尊當何名此經我經。
爾時須菩提白佛言世尊當何名此經我等云何奉持第四問答也。文復有四。一問等云何奉持第四問答也。文復有四。
一問二答三徵四釋。此初也。此中所以問答經名二答三徵四釋。此初也。
此中所以問答經名及受持者。以佛世尊嘆二處勝故。今明受持及受持者。以佛世尊嘆二處勝故。
今明受持者。應先知名字及受持方法。是故於此尊處者。應先知名字及受持方法。
是故於此尊處文中便申問答。當何名此經者。問經名也。我文中便申問答。當何名此經者。
問經名也。我等云何奉持問受持方法也。等云何奉持問受持方法也。
經。佛告須菩提是經名為金剛般若波羅蜜經。佛告須菩提是經名為金剛般若波羅蜜以是名字汝當奉持第二答也。金剛者喻以是名字汝當奉持第二答也。
金剛者喻也。即堅利寶。般若者法也。即無分別智。波也。即堅利寶。
般若者法也。即無分別智。
波
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