埵。即所化眾生。良以此人有智故能上求佛埵。即所化眾生。
良以此人有智故能上求佛果。有悲故能下化眾生。菩下去提。薩下去果。有悲故能下化眾生。
菩下去提。薩下去埵故云菩薩。應如是降伏其心者。謂降伏凡埵故云菩薩。
應如是降伏其心者。謂降伏凡夫二乘不度眾生心也。即是生起菩薩度眾夫二乘不度眾生心也。
即是生起菩薩度眾生心也。生心也。經。所有一切眾生之類者。第二別教生起經。
所有一切眾生之類者。第二別教生起四心行相也。文別有四。一明廣大心。二明四心行相也。
文別有四。一明廣大心。
二明第一心。三明常心。四明不顛倒心。就廣大第一心。三明常心。
四明不顛倒心。就廣大心中文別有二。初總舉後別顯。此總舉也。言心中文別有二。
初總舉後別顯。此總舉也。
言廣大者。即是約境以顯心也。由境寬遍心名廣大者。即是約境以顯心也。
由境寬遍心名廣大。言所有一切眾生之類者。總舉四生三廣大。言所有一切眾生之類者。
總舉四生三界等所有眾生也。故無著論云。此總相說也。界等所有眾生也。故無著論云。
此總相說也。言眾生者。智度論云。五蔭和合中生名眾生言眾生者。
智度論云。五蔭和合中生名眾生也。也。
經。若卵生若胎生若濕生若化生後文顯經。若卵生若胎生若濕生若化生後文顯也。依無著論分為三攝。一受生攝。二依止也。
依無著論分為三攝。一受生攝。
二依止攝。三境界攝。此即第一受生攝也。受生不攝。三境界攝。
此即第一受生攝也。受生不同有其四種。依殼而生曰卵。含藏而出曰胎。同有其四種。
依殼而生曰卵。含藏而出曰胎。
假潤而興稱濕。無而忽有名化。如是四種稱假潤而興稱濕。無而忽有名化。
如是四種稱一切眾生盡。是故菩薩總之為願。一切眾生盡。是故菩薩總之為願。
經。若有色若無色第二稱依止是身也。若經。若有色若無色第二稱依止是身也。
若有色者。謂欲色二界有色身故。若無色者。謂有色者。謂欲色二界有色身故。
若無色者。謂上四空眾生無形色故。此二亦攝一切眾生。上四空眾生無形色故。
此二亦攝一切眾生。是故菩薩總令眾生出離三界也。是故菩薩總令眾生出離三界也。
經。若有想若無想若非有想若非無想第經。若有想若無想若非有想若非無想第三境界稱也。想是能取境。是所取就想明三境界稱也。
想是能取境。是所取就想明境故。云境界攝也。若有想者。謂無所有處境故。
云境界攝也。若有想者。
謂無所有處已下眾生除無想一天。餘皆有麁想取麁境已下眾生除無想一天。餘皆有麁想取麁境界故。若無想者。謂四禪中無想一天都無想界故。
若無想者。謂四禪中無想一天都無想
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